爰作斯室,习卜之吉。基之构之,以燕以翼。
君子于居,以食以息。彼后也贤思,弗坠于绩。
爰作斯堂,抡木之良。
曰梓曰楠,曰百其章,斯工斯臧。
君子于居,咏笑且扬。彼后也昌思,有缉于光。
爰作斯门,于河之坟。有焕其文,有岸其枨。
车也斯屯,马也斯奔。君子之德之存,彼后也蕃。
于公之子,于公之孙。
爰作斯室,习卜之吉。基之构之,以燕以翼。
君子于居,以食以息。彼后也贤思,弗坠于绩。
爰作斯堂,抡木之良。
曰梓曰楠,曰百其章,斯工斯臧。
君子于居,咏笑且扬。彼后也昌思,有缉于光。
爰作斯门,于河之坟。有焕其文,有岸其枨。
车也斯屯,马也斯奔。君子之德之存,彼后也蕃。
于公之子,于公之孙。
这首诗是明代诗人夏良胜所作的《作室三章为李成章作》。全诗分为三章,每章四句,分别描绘了建造居室、堂屋和大门的过程与寓意。
第一章“爰作斯室,习卜之吉”,开篇即表达了对建造居室的喜悦与期待,通过占卜确认了选址的吉利。接着“基之构之,以燕以翼”描述了基础的打筑与结构的搭建,象征着稳固与庇护。随后“君子于居,以食以息”点明了居住的功能,强调了生活与休息的重要性。最后“彼后也贤思,弗坠于绩”寄托了对未来子孙的期望,希望他们能继承并发扬家族的美德与功业。
第二章“爰作斯堂,抡木之良”,转而描绘了建造堂屋的情景,选取了优质的木材作为材料。接下来“曰梓曰楠,曰百其章,斯工斯臧”详细说明了木材的选择与使用,梓、楠等木材因其质地优良而被选中,象征着堂屋的坚固与尊贵。然后“君子于居,咏笑且扬”表达了在堂屋中生活的愉悦与欢笑,预示着家族的繁荣与欢乐。最后“彼后也昌思,有缉于光”寄托了对后代子孙的祝福,希望他们能继承家族的辉煌与荣耀。
第三章“爰作斯门,于河之坟”,描述了建造大门的过程,将大门比作守护家族的屏障。接着“有焕其文,有岸其枨”描绘了大门的装饰与构造,焕然一新的文字与坚固的横梁象征着家族的尊严与力量。最后“车也斯屯,马也斯奔”比喻了家族的兴旺与繁荣,车辆聚集、骏马奔驰的形象生动地展现了家族的兴盛景象。“君子之德之存,彼后也蕃”则强调了道德与美德对于家族延续的重要性,希望家族的美德能够世代相传,繁衍不息。
整首诗通过细腻的描绘与寓意,展现了古代建筑艺术与家族文化的深厚内涵,表达了对美好生活的向往与对后代子孙的殷切期望。
易乎易,万古传来惟一易。
羲文之心即是周孔心,问谁要于心外寻脚迹。
画之前,妙处难为言。画之后,乾坤实居万化先。
谁将乾坤大父母,下与五十六卦为等伍。
既道先天一字无,云何却以后天混入先天图。
嗟吁平生粗知读周易,只向本本原原认太极。
一易之外更无之,嗟哉何人更以三为七。
欲知玄,问子云。欲知包,问子平。
欲知筮,当叩焦与京。
要识乾坤真面目,请将四圣之经闭户十年读。
五行木维仁,四德春维元。
混沦判八极,维东最为尊。
万形囿大化,生生此其门。
兹为九州镇,岂以三望论。
彼为异端说,怪诞惊愚昏。
妄指阳明地,同彼长夜阍。
愚人戢冥威,奔走不惮烦。
顽夫惊罪福,未死先飞魂。
年年春向晚,时事羞蘋蘩。
我在神即在,帝顾良亦繁。