终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。
曾寻下泊常经月，不到中峰又累春。
仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。
《奉和袭美怀华阳润卿博士三首·其三》全文
- 注释
- 终日：整天。
焚香：焚烧香火。
洞云：洞中的云雾。
琪树：珍贵的树木。
劳神：心力交瘁。
下泊：停泊之处。
常经月：常常度过整个月。
中峰：山峰中央。
累春：多个春天。
仙道最高：仙道之路的最高峰。
黄玉箓：黄玉书卷。
暑天：炎热的夏天。
白纶巾：洁白的头巾。
清斋：清净的斋戒。
茅司命：土地神茅司命。
乞取：乞求。
朱儿：朱砂。
十二斤：十二斤重。
- 翻译
- 整天焚烧香火敬奉洞中的云雾，更加思念那珍贵的琪树，却让人心力交瘁。
曾经寻找过那个停泊之处，常常在那里度过整个月，但还未到达山峰中央，又已过去了多个春天。
仙道之路最高峰上藏有黄玉书卷，炎热的夏天里，洁白的头巾显得特别适合。
如果在清净的斋戒中能见到土地神茅司命，我希望能乞求他赐予我十二斤朱砂。
- 鉴赏
这是一首充满仙气与哲思的诗，描绘了诗人对高洁仙道的向往以及对佛法修持生活的体验。
“终日焚香礼洞云”，表现了诗人一整天都在烧香礼拜那些高远的云中神灵，这里的“洞云”象征着超凡脱俗的境界。紧接着，“更思琪树转劳神”，则透露了诗人的内心世界，他渴望像仙人那样拥有永恒的生命力量，即便是琪树（一种传说中的神木）也要转动以维持其精神状态。
“曾寻下泊常经月，不到中峰又累春”表明诗人曾多次寻访那些隐逸之地，却始终未能达到心中的那座仙山。这里的“中峰”象征着修行的高峰，诗人虽然历尽艰辛，但仍未能达到心灵的彼岸。
“仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾”则描绘了一种超然物外的境界。黄玉箓是神仙手中的法宝，而白纶巾则是一种清凉的装束，诗人在炎热的夏日里偏爱这样的简单而清爽之物，显示出对世俗繁华的超脱。
最后两句，“清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤”，则是诗人表达了对于佛法修持生活的向往。这里的“清斋”指的是佛寺中的清净斋堂，而“茅司命”则可能是某位高僧之名。诗人希望能在这样的环境中得到指引，并请求得到十二斤的朱砂，这里的“朱儿”即朱砂，是用来书写经文或绘制佛像的一种重要物资。
整首诗通过对仙道和佛法的向往，展现了诗人对于精神世界的追求，以及对尘世间烦恼的超脱。
- 作者介绍
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陆龟蒙
陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。朝代：唐 字：鲁望 籍贯：江湖散 生辰：？～公元881年
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