羽化自仙骨，延年资养生。
金经启灵秘，玉液流至精。
八石思共炼，九丹知可成。
吾心苟无妄，神理期合并。
封灶用六一，置门考休京。
浮光含日彩，圆质焕云英。
持此保寿命，服之颐性情。
跂予望仙侣，高咏升天行。
鹤驾方可致，霓裳定将迎。
不因五色药，安著七真名。
挥妙在微密，全功知感诚。
与君弃城市，携手游蓬瀛。
《还丹可成诗联句》全文
- 拼音版原文全文
还 丹 可 成 诗 联 句 唐 /皎 然 羽 化 自 仙 骨 ，延 年 资 养 生 。
--皎 然 金 经 启 灵 秘 ，玉 液 流 至 精 。
--潘 述 八 石 思 共 炼 ，九 丹 知 可 成 。
--汤 衡 吾 心 苟 无 妄 ，神 理 期 合 并 。
--皎 然 封 灶 用 六 一 ，置 门 考 休 京 。
--潘 述 浮 光 含 日 彩 ，圆 质 焕 云 英 。
--汤 衡 持 此 保 寿 命 ，服 之 颐 性 情 。
--皎 然 跂 予 望 仙 侣 ，高 咏 升 天 行 。
--潘 述 鹤 驾 方 可 致 ，霓 裳 定 将 迎 。
--汤 衡 不 因 五 色 药 ，安 著 七 真 名 。
--皎 然 挥 妙 在 微 密 ，全 功 知 感 诚 。
--潘 述 与 君 弃 城 市 ，携 手 游 蓬 瀛 。
--汤 衡
- 鉴赏
此诗乃唐代诗人皎然所作，名为《还丹可成》。诗中蕴含深厚的道家修炼思想与仙境追求。开篇即提“羽化自仙骨”，表达了诗人对长生不老、羽化成仙的渴望。接着，“延年资养生”、“金经启灵秘”、“玉液流至精”等句，皆揭示出修炼之道，强调通过内丹功夫来延年益寿。
“八石思共炼，九丹知可成”，则是对内丹大药的赞美与信仰，表达了诗人对于成功炼制仙丹、达到长生不老境界的坚定信念。“吾心苟无妄，神理期合并”一句，反映出诗人心境之纯净，以及对内在精神世界的追求与和谐。
“封灶用六一，置门考休京”，此处可能是指炼丹过程中的某种具体操作，或者是比喻修炼者必须关闭尘世的欲望之门，专注于心灵的净化。“浮光含日彩，圆质焕云英”则描绘了一种仙境的美好景象，诗人似乎已经在心中构建了一个超脱凡尘、与自然和谐共处的理想世界。
“持此保寿命，服之颐性情”，表达了通过修炼来保持生命长存以及调整内心的情绪。紧接着，“跂予望仙侣，高咏升天行”一句，则显示出诗人对与仙侣同行、一起升入仙界的向往。
最后，“鹤驾方可致，霓裳定将迎”，此处“鹤驾”象征着道家修炼者乘风而去，成仙登天的境界，而“霓裳”则可能暗示了一种超凡脱俗、神秘莫测的仙衣。全诗以深邃的意境和丰富的想象展现了诗人对道家修炼与仙境生活的无限向往。
此诗语言凝练，意象丰富，每一句都透露出浓厚的道教文化底蕴，以及诗人对于生命、自然、精神世界的深刻理解和追求。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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