寂灭本非断，文字安可离。
曲堂何为设，高士方在斯。
圣默寄言宣，分别乃无知。
趣中即空假，名相与谁期。
愿言绝闻得，忘意聊思惟。
《巽公院五咏.曲讲堂》全文
- 注释
- 寂灭：指超越生死、物我界限的境界。
文字：这里指代语言和文字表达。
曲堂：弯曲或曲折的厅堂，可能象征隐居之处。
高士：品德高尚的隐士。
圣默：神圣的沉默，指内在的智慧。
分别：对事物的区分和认识。
空假：佛教中的空性和虚假。
名相：佛教中指有名有相的事物。
期：期待，期望。
绝闻：无声无息，达到超脱听觉的状态。
忘意：忘却世俗的意念。
- 翻译
- 寂灭的本质并非断裂，文字怎能离开呢。
曲折的厅堂为何设立，高尚的隐士就在这里。
神圣的沉默通过言语传达，对分别的认识是无尽的。
在乐趣中领悟到空与假，又与谁期待着名相的相遇。
渴望达到无声无闻的境地，暂且忘却意念来深思。
- 鉴赏
这首诗是唐代文学家柳宗元的作品，名为《巽公院五咏·曲讲堂》。从诗中可以感受到一种超脱世俗、追求精神境界的哲思。
"寂灭本非断，文字安可离。" 这两句表达了诗人对于禅理的理解，认为真正的心灵寂灭并非是外在的打断，而是在于内心与文字之间找到一种超然的平衡。
"曲堂何为设，高士方在斯。" 诗人提到“曲堂”，这是一个隐喻，意味着一处清静幽深之所，同时也象征着高洁脱俗的精神世界。而“高士”则是指那些达观、超然的修养者，他们就在这样的环境中寻找内心的平和。
"圣默寄言宣，分别乃无知。" 这两句强调了对于道理或真理的理解往往超越语言的表达，而将之寄托于沉默之中。而世人在区分是非时往往显得愚昧无知。
"趣中即空假，名相与谁期。" 诗人表达了一种对世间名相（如官职、地位等）的虚幻感受，即便是在其中寻找乐趣，也不过是一种空洞的追求，而这种追求又是与谁共同的呢？
"愿言绝闻得，忘意聊思惟。" 最后两句表达了诗人对于语言表达的限制和内心世界的深邃无比，他希望自己的话语能够超越听者的理解，而他的思想则是在轻松自在中进行反思。
总体而言，这首诗展现了柳宗元深厚的文学功底和哲学思考，是一篇融合了禅理与个人情感的佳作。
- 作者介绍
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柳宗元
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。朝代：唐 字：子厚 籍贯：唐代河东（今山西运城） 生辰：773年－819年
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