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《普通山距府东十数里青州禅师洪果道场也自龙华归过之栋宇颓落僧徒鄙野良为可惜是夜雨大作因书所闻所见为长韵》全文
宋 / 何耕   形式: 古风  押[有]韵

锦城之东山培塿,突起伽蓝压山口。

入门气象颇不凡,在昔规模定非苟。

黄绢碑词著眼看,青州老衲知名久。

自披榛径结茅屋,不剪霜华散蓬首。

市门有女捧巾盥,衣裓无花生秽垢。

至今一转鹡鸰语,散作诸方狮子吼。

祖灯寂寞何人继,窣堵岧峣惟鬼守。

法席草长深没膝,僧榻屋穿光见斗。

似闻占籍多衍沃,合选名缁振颓朽。

我来不觉三叹息,眼底尽空诸所有。

自开主席埽尘坌,聊寄闲眠憩奔走。

梦回中夜雨鸣檐,卧听东风寒入牖。

明朝散步转山脊,好语相呼闻野叟。

抽芒已见麦翻浪,捣麨悬知香满手。

须臾日影散林樾,绚练春光被花柳。

仆夫催归屡不应,景物殊佳宁忍负。

出山骑马更踌躇,乘暇应须重载酒。

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翻译
成都东边的山丘上,一座寺庙高耸山口旁。
进入寺门景象非凡,昔日规模绝不寻常。
黄绢碑文清晰可见,青州老僧久负盛名。
他亲手开辟小径建茅屋,不修边幅任白发丛生。
市井女子捧着巾盆,衣襟洁净无污垢。
至今听到他的教诲如鹡鸰鸟鸣,响彻四方如狮子吼。
祖师灯火寂寞谁来继,塔楼巍峨只剩鬼守。
僧人的坐垫长满杂草,破旧屋檐透进月光。
听说僧侣众多且修行深厚,应选英才振兴佛法衰落。
我来此地不禁感慨连连,眼中所见皆为空无。
我主持会议扫除尘埃,暂借此地歇息奔波。
半夜梦回听见雨打屋檐,静听东风带着寒意入窗。
明日散步绕过山脊,唤友交谈听到田野老翁。
麦浪翻滚已见麦穗抽出,捣碎麦粒预示香气扑鼻。
片刻间阳光洒满林荫,绚丽春光覆盖花草。
仆人催促归去我不回应,美景当前怎能辜负。
离山时骑马犹豫不决,应趁闲暇多带些酒。
注释
伽蓝:寺庙。
苟:随便, 不认真。
黄绢碑词:用黄绢书写的碑文。
青州老衲:来自青州的老和尚。
榛径:荆棘小路。
蓬首:蓬乱的头发。
市门有女:市集上的女子。
巾盥:毛巾和洗手盆。
狮子吼:比喻宏亮的教诲声。
祖灯:祖先或祖师留下的灯火。
窣堵岧峣:形容塔楼高耸。
法席:僧人的坐垫。
占籍:僧侣登记。
衍沃:繁衍生息。
野叟:田野上的老者。
抽芒:麦苗抽出芒尖。
香满手:指麦香浓郁。
绚练:鲜明而灿烂。
仆夫:仆人。
负:辜负。
踌躇:犹豫不决。
载酒:携带酒水。
鉴赏

这首诗描绘了一位诗人在青州禅师洪果道场的所见所感。开篇便以“锦城之东山培塿,突起伽蓝压山口”设置了一个宏伟壮观的场景,展示了寺庙的规模和位置。接着,“入门气象颇不凡,在昔规模定非苟”表明这座寺庙自古以来就有着不凡的气势和宏大的格局。

诗人通过“黄绢碑词著眼看,青州老衲知名久”一句,展现了对历史文化的尊重和了解,同时也透露出对当地僧侣的敬意。随后,“自披榛径结茅屋,不剪霜华散蓬首”则描绘了一种隐逸生活的宁静与自然。

在“市门有女捧巾盥,衣裓无花生秽垢”中,诗人通过对一位女子形象的刻画,展示了生活中的平凡美好。而“至今一转鹡鸰语,散作诸方狮子吼”则是一种历史沧桑和文化传承的感慨。

接下来的几句,“祖灯寂寞何人继,窣堵岧峣惟鬼守。法席草长深没膝,僧榻屋穿光见斗。”则描绘了一种荒废与孤寂的寺庙景象,反映了时间的流逝和历史的遗忘。

“似闻占籍多衍沃,合选名缁振颓朽”表达了诗人对古代圣贤和文化遗产的怀念与尊崇。而“我来不觉三叹息,眼底尽空诸所有”则是一种超然物外、心境澄明的体验。

在“自开主席埽尘坌,聊寄闲眠憩奔走”中,诗人表达了一种对现实生活的放弃和逃避,以及对内心世界的追求。紧接着,“梦回中夜雨鸣檐,卧听东风寒入牖”则是对自然界深夜风景的一种感受和描绘。

“明朝散步转山脊,好语相呼闻野叟”表达了一种清晨漫步、与世间交流的愉悦。随后,“抽芒已见麦翻浪,捣麨悬知香满手”则是对春天农事景象的一种细腻描写。

“须臾日影散林樾,绚练春光被花柳”继续强调了自然界的美好,而“仆夫催归屡不应,景物殊佳宁忍负”则表达了一种对美好景象的留恋和不舍。

最后,“出山骑马更踌躇,乘暇应须重载酒”一句,则是诗人在离开这一切之前,再次体验并珍惜这份美好的决定。

整首诗通过对自然风光、历史文化、生活细节的描绘,以及诗人内心世界的抒发,展现了一个多层面、深邃丰富的艺术境界。

作者介绍

何耕
朝代:宋

(1127—1183)宋汉州绵竹人,占籍德阳,字道夫,号怡庵。高宗绍兴十七年四川类试第一。累擢嘉州守,有惠政,与何逢原、孙松寿、宋诲号四循良。孝宗淳熙中历户部郎中、国子祭酒,出知潼川府。
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