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《仙华重午》全文
宋 / 张森   形式: 古风  押[真]韵

空山值端午,采蒲南涧滨。

蒲生裹白石,涧水清粼粼。

蟠根寸九节,服食能通真。

采之不盈掬,土洁含芳辛。

行行登绝境,有花如车轮。

奇哉世莫识,持扣山中人。

山人耳垂肩,羽佩青衣巾。

乘飙控玄鹤,汎景下苍岷。

我行意其仙,再拜询所因。

仙人揽花笑,见尔还千春。

语我勿复道,倏去无留尘。

归来有馀叹,三咽华池津。

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拼音版原文全文
xiānhuázhòng
sòng / zhāngsēn

kōngshānzhíduāncǎinánjiànbīn

shēngguǒbáishíjiànshuǐqīnglínlín

pángēncùnjiǔjiéshínéngtōngzhēn

cǎizhīyíngjiéhánfāngxīn

xíngxíngdēngjuéjìngyǒuhuāchēlún

zāixiǎoshíchíkòushānzhōngrén

shānréněrchuíjiānpèiqīngjīn

chéngbiāokòngxuánfànjǐngxiàcāngmín

xíngxiānzàibàixúnsuǒyīn

xiānrénlǎnhuāxiàojiàněrháiqiānchūn

dàoshūliúchén

guīláiyǒutànsānyànhuáchíjīn

翻译
在空寂的山中度过端午节,我在南涧边采摘菖蒲。
菖蒲生长在洁白的石头旁,涧水清澈见底泛着波纹。
它的根部盘曲,一节节有九寸长,服用能通达真谛。
采摘时不满一手,泥土洁净带着芬芳的辛辣。
我一路攀登至极高的地方,发现花朵大如车轮。
这世界奇特,无人识得此景,我向山中人询问原因。
山中人耳垂肩宽,身着青色衣袍头戴羽饰的巾。
他们驾驭旋风,骑着黑鹤,漫游在苍茫的岷山之上。
我猜想他们是仙人,恭敬地询问他们的来历。
仙人笑着摘花,告诉我你的到来会带来千年的春天。
他们嘱咐我不必多言,瞬间消失,不留一丝尘埃。
回来后我心中感慨万分,三次饮泣于华池的泉水边。
注释
南涧:南方的溪涧。
蟠根:盘绕的根系。
服食能通真:指菖蒲的药用价值,被认为能通达生命真谛。
掬:捧起。
绝境:极高的地方。
山中人:隐居山中的高人。
乘飙:驾驭旋风。
玄鹤:黑色的鹤,象征仙人。
华池:美丽的池塘,可能象征仙境。
鉴赏

这首诗描绘了一位山中隐者在端午节采蒲苇的情景。诗人通过对自然景物的细腻描写,展现了隐者的超然脱俗和与自然融为一体的生活状态。

"空山值端午,采蒲南涧滨"表明诗人独自一人在空旷的山中庆祝端午节,并且去往南边的河岸边采摘蒲苇。这里的“空山”与“独行”形成鲜明对比,隐含着诗人对世俗生活的淡漠和逃避。

"蒲生裹白石,涧水清粼粼"描绘了蒲苇生长在洁白的石头上,而河水则清澈见底。这些景象不仅美化了自然,更衬托出隐者的高洁脱俗。

接下来的几句“蟠根寸九节,服食能通真。采之不盈掬,土洁含芳辛”展示了蒲苇的生长特性,以及诗人对这份纯净自然界的珍视和感受。"蟠根寸九节"指的是蒲苇盘旋而生的形态,而"服食能通真"则是说蒲苇具有清洁心灵的象征意义。"采之不盈掬,土洁含芳辛"表明诗人虽未能将所有蒲苇都采集完毕,但这块土地却因蒲苇而变得更加纯净和芬芳。

随后,“行行登绝境,有花如车轮”描述了诗人在继续前行的过程中,遇到了一个绝妙的景致——有如车轮一般美丽的花朵。这种对比强化了自然之美的震撼力。

"奇哉世莫识,持扣山中人"表达了诗人对于世人不理解山中隐者的生活方式和精神追求的感慨。"持扣"意味着守护或珍视,这里的“山中人”指的是与自然合一的超脱之士。

紧接着,“山人耳垂肩,羽佩青衣巾。乘飙控玄鹤,汎景下苍岷”描绘了隐者的形象和他与自然的亲密关系。“山人耳垂肩”可能是说隐者或仙人的耳朵长而垂至肩部,这在中国传统文化中常常被赋予超凡脱俗之意。"羽佩青衣巾"则进一步增添了这种超然之感。"乘飙控玄鹤,汎景下苍岷"中的“乘飙”和“控玄鹤”则是对隐者驾驭云雾、与神鸟相伴的描写,强调其已经达到了一种仙境般的生活状态。

诗人在询问这位隐者的原因时,得到的是笑容和对未来的美好祝愿。"我行意其仙,再拜询所因。仙人揽花笑,见尔还千春"中的“再拜”表明了诗人的敬仰,而“揽花笑”则是仙人对于未来美好的预示。

最后,“语我勿复道,倏去无留尘。归来有馀叹,三咽华池津”表达了诗人对这段经历的珍视和怀念。"语我勿复道"意味着仙人告诫不要再提起此事;"倏去无留尘"则是说仙人的离去如同云烟,留不下任何痕迹。"归来有馀叹,三咽华池津"中的“归来”可能指的是诗人回到现实世界的时刻,而“馀叹”和“三咽”则是对那份美好经历的回味和怀念。

总体而言,这首诗通过山中隐者的形象和与自然的交融,展现了超脱世俗、追求精神纯粹的一种生活理想。

作者介绍

张森
朝代:宋

张森,字馀之,浦江(今属浙江)人。祚子(清光绪《浦江县志》卷九)。理宗淳祐时以明经补太学生,授潭州儒学教授。有《静轩诗集》,已佚。事见《金华贤达传》卷九、《金华诗粹·姓氏传略》。
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