投道一师兰若宿全文|注释|赏析|拼音版

《投道一师兰若宿》全文

唐 / 王维形式: 排律押[先]韵

一公栖太白，高顶出风烟。

梵流诸壑遍，花雨一峰偏。

迹为无心隐，名因立教传。

鸟来还语法，客去更安禅。

昼涉松路尽，暮投兰若边。

洞房隐深竹，清夜闻遥泉。

向是云霞里，今成枕席前。

岂唯暂留宿，服事将穷年。

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拼音版原文全文

投tóu道dào一yī师shī兰lán若ruò宿sù

唐táng / 王wáng维wéi

一yī公gōng栖qī太tài白bái，高gāo顶dǐng出chū风fēng烟yān。
梵fàn流liú诸zhū壑hè遍biàn，花huā雨yǔ一yī峰fēng偏piān。

迹jì为wèi无wú心xīn隐yǐn，名míng因yīn立lì教jiào传chuán。
鸟niǎo来lái远yuǎn语yǔ法fǎ，客kè去qù更gèng安ān禅chán。

昼zhòu涉shè松sōng路lù尽jìn，暮mù投tóu兰lán若ruò边biān。
洞dòng房fáng隐yǐn深shēn竹zhú，清qīng夜yè闻wén遥yáo泉quán。

向xiàng是shì云yún霞xiá里lǐ，今jīn成chéng枕zhěn席xí前qián。
岂qǐ唯wéi暂zàn留liú宿sù，服fú事shì将jiāng穷qióng年nián。

注释: 一公：指一位隐居的高人。
栖：居住。
太白：太白山，中国著名山脉。
梵流：指佛法流传。
诸壑：各个山谷。
一峰偏：一峰独特。
迹：足迹。
无心隐：无意隐藏。
立教传：建立教法并传授。
鸟来还语法：鸟类飞来听他讲授佛法。
客去更安禅：客人离开后他更加静心禅修。
昼涉：白天行走。
松路尽：松林之路走到尽头。
暮投：傍晚投宿。
兰若：古称僧人的住所或寺庙。
边：旁边。
洞房：深邃的屋舍。
隐深竹：隐藏在深深的竹林中。
清夜：宁静的夜晚。
闻遥泉：听到远处泉水的声音。
向是：以前。
云霞里：云雾缭绕的地方。
今成：现在变成。
枕席前：日常生活之处。
岂唯：何止。
穷年：度过整个晚年。

翻译: 一位隐士住在太白山高处，风烟缭绕如仙境。
佛法流传于各个山谷，只在一峰独享花雨的偏爱。
他无心隐藏自己的足迹，却因传道而名声在外。
飞鸟前来学习佛法，访客离去后他更深入禅定。
白天在松林小径漫步直到尽头，傍晚投宿在寂静的兰若寺旁。
深深的竹林中藏着他的幽居，静静的夜晚能听到远处泉水的声音。
曾经是远离尘世的云霞之中，如今却成了日常生活的近旁。
不只是暂时的停留，他将在此度过余生，虔诚侍奉佛道

鉴赏

这首诗描绘了一位僧人在山中修行的生活场景。开篇“一公栖太白，高顶出风烟”两句，通过对山鸡栖息于太白峰巅和风烟升腾的描述，展现了僧人的隐居环境之幽深与自然景观的壮丽。接着，“梵流诸壑遍，花雨一峰偏”进一步描绘了山中溪流潺潺、花开雨中的生动画面，以及僧人所在之峰的独特。

“迹为无心隐，名因立教传”表明僧人的修行既是出于自然无为的态度，同时又承载着传播佛法的使命。紧接着，“鸟来还语法，客去更安禅”则展示了僧人与自然和谐共处的情景，以及对禅定的追求。

诗中间部份“昼涉松路尽，暮投兰若边”描绘了一日行走于松林之中的旅程及归宿的宁静。随后，“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”则是对僧人夜晚居所和听见远处泉水声音的描述，营造出一种超凡脱俗的意境。

结尾两句“向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年”表达了僧人对过去与现在生活环境的反思，以及对于未来的修行之路的坚守和期待。这首诗通过对自然美景的描绘，以及对僧人内心世界的探讨，展现了一种超脱尘世、追求精神宁静的生活态度。

作者介绍: 王维
朝代：唐字：摩诘籍贯：河东蒲州（今山西运城）生辰：721年

王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。