玉华山如玉笋开,屋连华盖张三台。
道士开坛礼北斗,九仙嶂下訇清雷。
是时玉皇正宣敕,命我老人寿南极。
茅屋不惊风雨来,子孙长大贡天樯。
玉华山如玉笋开,屋连华盖张三台。
道士开坛礼北斗,九仙嶂下訇清雷。
是时玉皇正宣敕,命我老人寿南极。
茅屋不惊风雨来,子孙长大贡天樯。
这首诗描绘了玉华山的壮丽景象以及与道教活动的融合,展现了明代诗人黄器先对自然美景和宗教仪式的独特感悟。
首句“玉华山如玉笋开”,以“玉笋”比喻山峰,形象地描绘了玉华山的秀美与挺拔,仿佛从地底生长出的玉质竹笋,展现出山的高洁与清雅。接着,“屋连华盖张三台”进一步渲染了山中道观的宏伟与神秘,华盖般的屋宇连接成一片,仿佛搭建起三重台阁,增添了道家文化的氛围。
“道士开坛礼北斗,九仙嶂下訇清雷”两句,将画面推向高潮。道士在山中举行祭祀仪式,面向北斗星行礼,暗示着对宇宙秩序的敬畏与追求。九仙嶂下的清雷轰鸣,不仅增加了仪式的庄严肃穆,也象征着天地间的和谐与力量的流动。
最后,“是时玉皇正宣敕,命我老人寿南极”表达了对玉皇大帝的尊敬与信仰,认为此时正是接受天命、祈求长寿的时刻。而“茅屋不惊风雨来,子孙长大贡天樯”则寄托了对家庭幸福、子孙繁荣的期望,即使面对风雨,也有稳固的居所和传承的力量,预示着家族的兴旺与贡献于社会的美好愿景。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘和丰富的象征手法,展现了玉华山的自然之美与道教文化的深邃内涵,同时也表达了诗人对生活、家庭和社会责任的深刻思考。
村落秋气高,凉飙泛林莽。
田家刈穫閒,斗酒劳良苦。
瓮瓯间竹箸,杀鸡仍具黍。
昏昏灯火照,草草杯盘举。
初喧鹅雁声,中静儿女语。
醉来或田歌,散去亦社舞。
不信五侯家,软盘荐肥羜。
金华千古赤松宅,中有初平叱羊石。
双溪衮衮泻苍波,三洞潭潭接天碧。
钟英孕粹昴星精,文章蚤岁瑞王廷。
横飞直上九万里,红颜两鬓何青青。
金銮畴昔挥毫处,尝草尺书招赞普。
职亲孰听玉宸钟,夜分更秉金莲炬。
只今右府冠枢衡,坐运精神驱五兵。
一烽莫睹狼烟燧,四海不闻金革声。
苍生颙颙待霖雨,黄屋便蕃颁异数。
姓名久已覆金瓯,东街行筑沙堤路。
江左夷吾望更尊,二十四考何足论。
已见威棱动蛮貊,会看勋业照乾坤。
六十门生焚蕙炷,再拜祝公如卫武。
柱石皇家不计年,长容矿质入陶甄。