石门冢木团云雨,偶爱车轮烟翠深。
火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻。
石门冢木团云雨,偶爱车轮烟翠深。
火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻。
这首诗描绘了一幅深邃而神秘的山林景象,通过细腻的笔触展现了古代僧侣修行与生活的独特风貌。首句“石门冢木团云雨”,以石门和树木为背景,巧妙地融入了云雨的元素,营造出一种幽静而又略带神秘的氛围。这里的“石门”可能象征着通往内心深处或精神世界的门户,而“冢木”则可能寓意着历史的积淀或是先贤的遗泽。
次句“偶爱车轮烟翠深”,转而描绘了一种偶然发现的美,或许是僧侣在行脚途中偶然瞥见的山间景色,那车轮的痕迹映衬在翠绿的山林之中,增添了几分生动与自然之美。这里的“烟翠深”不仅指山色的浓重与深邃,也暗含了一种超脱世俗、接近自然的精神境界。
后两句“火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻”,则进一步揭示了诗的主题——修行与生活的关系。前一句“火种刀耕期饱暖”形象地表达了古代僧侣通过劳作获取生活所需,追求物质上的满足,这与他们出家修行的初衷形成了一定的对比。后一句“问心求法谩追寻”则强调了内心的探索与精神追求的重要性,即使在日常生活中,僧侣们也在不断地寻求真理与智慧,这种内心的追寻超越了物质层面的需求。
整体而言,这首诗通过对比与象征的手法,深刻地探讨了修行者在物质与精神、现实与理想之间的抉择与平衡,展现了古代僧侣既需面对世俗生活的挑战,又不断追求心灵深处的真理与和谐的复杂状态。
坐衙弹琴和且平,退衙读书锵有声。
琴声书声两相和,和气散作花满城。
示知言游不可作,雅俗二者难兼行。
曩余不敏坐此处,轩窗尘土安有名。
堂前薇花寂寂笑,此殆文吏非书生。
君非异人何能尔,吏事不废心转清。
牒纷案聚判笔走,庭空吏散诗句成。
尝闻欧公居夷陵,日讨故牍翻研精。
金陵宰鄞政习礼,天津客已愁鹃鸣。
怀哉尹君志古道,请把此案为商评。
念花边玉漏,帐里鸾笙,曾款良宵。
镂鸭吹香雾,更轻风动竹,韵响潇潇。
画檐皓月初挂,帘幕縠纹摇。
记罢曲更衣,挑灯细语,酒晕全消。迢迢。
旧时路,纵下马铜驼,谁听扬镳。
奈可怜庭院,又徘徊虚过,清梦难招。
断魂暗想幽会,回首渺星桥。
试仿佛仙源,重寻当日千树桃。
学成九章开方诀,诵得一行乘除诗。
自然天性晓绝艺,可敌国手应吾师。
窗前横榻拥炉处,门外大雪压屋时。
独翻旧局辨错著,冷笑古人心许谁。
次公清而狂,其本出天性。
惜哉公廉质,不以儒术正。
陷害公峭刻,奸犯语坚劲。
在位及贵戚,合然仇怨盛。
稀迁愈失意,躁戾因以逞。
王生识其趣,劝以全寿命。
胡为不开纳,封事转凌横。
五帝官天下,此语岂君听。
上怒以不改,章下求众定。
礭然金吾奏,直以大逆订。
虽为郑昌颂,万嫉掩一诤。
遂尔属诸吏,羞复受笞榜。
行当北阙下,辄引佩刀刭。
时虽众所怜,终为端士病。