石门冢木团云雨,偶爱车轮烟翠深。
火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻。
石门冢木团云雨,偶爱车轮烟翠深。
火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻。
这首诗描绘了一幅深邃而神秘的山林景象,通过细腻的笔触展现了古代僧侣修行与生活的独特风貌。首句“石门冢木团云雨”,以石门和树木为背景,巧妙地融入了云雨的元素,营造出一种幽静而又略带神秘的氛围。这里的“石门”可能象征着通往内心深处或精神世界的门户,而“冢木”则可能寓意着历史的积淀或是先贤的遗泽。
次句“偶爱车轮烟翠深”,转而描绘了一种偶然发现的美,或许是僧侣在行脚途中偶然瞥见的山间景色,那车轮的痕迹映衬在翠绿的山林之中,增添了几分生动与自然之美。这里的“烟翠深”不仅指山色的浓重与深邃,也暗含了一种超脱世俗、接近自然的精神境界。
后两句“火种刀耕期饱暖,问心求法谩追寻”,则进一步揭示了诗的主题——修行与生活的关系。前一句“火种刀耕期饱暖”形象地表达了古代僧侣通过劳作获取生活所需,追求物质上的满足,这与他们出家修行的初衷形成了一定的对比。后一句“问心求法谩追寻”则强调了内心的探索与精神追求的重要性,即使在日常生活中,僧侣们也在不断地寻求真理与智慧,这种内心的追寻超越了物质层面的需求。
整体而言,这首诗通过对比与象征的手法,深刻地探讨了修行者在物质与精神、现实与理想之间的抉择与平衡,展现了古代僧侣既需面对世俗生活的挑战,又不断追求心灵深处的真理与和谐的复杂状态。
天竺诸山天下雄,支那胜处惟中峰。
玲珑不假五丁凿,飞来小朵金芙蓉。
悬厓嵌空不可上,千岁神僧舒宝掌。
杖头灵骨去无回,世外高风犹足仰。
浮沤道人蒲室孙,京都试艺新承恩。
三衣欲挂稽留石,一锡初辞白下门。
佛国迢迢松九里,五月凉风清似水。
劫灰扫尽古岩前,楼阁重开白云里。
送君此日怀旧游,别情渺渺随江流。
月明何处寄相忆,满林风露天香秋。
沈醉灯下归,春夜欲除夜。
要举迎春卮,瓦壶不堪泻。
缅彼荆树枝,临霜未凋谢。
兰玉生庭除,书香岂应罢。
阳回宇宙初,雪响纱窗下。
青草生夜塘,梦中倏惊讶。
感此惠连诗,千金重光价。
咫尺叙连枝,相于脆霜蔗。
酴酥拥寒炉,莫忘旧同舍。