自剖多是非，流滥将何归。
奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
五常坐销铄，万类随衰微。
以兹见鲁山，道蹇无所依。
《吊元鲁山·其二》全文
- 翻译
- 自我剖析常常发现许多对错，这种混乱将流向何处？
追逐名利的人们展示虚假的姿态，互相欺压，争夺显赫的地位。
传统的道德准则逐渐消亡，万物随之衰败凋零。
因此，看到这样的现实，如同鲁山般孤立无援，道路艰难，没有依靠。
- 注释
- 自剖：自我反省。
是非：对错。
流滥：混乱。
归：去向。
奔竞：追逐名利。
诡节：虚假的姿态。
凌侮：欺压。
怪辉：显赫的地位。
五常：传统道德（仁、义、礼、智、信）。
销铄：消亡。
万类：万物。
衰微：衰败。
鲁山：比喻孤立无援的境地。
道蹇：道路艰难。
无所依：没有依靠。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人孟郊的《吊元鲁山（其二）》。从诗中可以看出，诗人表达了对世态的不满和对真理的追求。在这里，我将为您鉴赏这首诗。
“自剖多是非，流滥将何归。” 这两句描绘了一种混乱的社会现象，其中“自剖”指的是自我分析或自我批评，“是非”则代表着正确与错误的判断。这里诗人表达了对当下社会中真伪难辨、黑白不分的无奈和愤慨，流滥泛滥之事无法归宿，无处安放。
“奔竞立诡节，凌侮争怪辉。” 这两句强调了人间的勾心斗角与虚伪表演。诗中通过“奔竞”来形容人们为了私利而不择手段，“立诡节”则指的是设立各种欺骗之计，以达到自己的目的；“凌侮争怪辉”则是对那些贬低他人、抬高自己，争夸奇特光辉的行为进行批判。
“五常坐销铄，万类随衰微。” 这两句表达了道德规范和社会风气的沦丧。古代儒家讲究的是仁义礼智信，即所谓的“五常”，这里“坐销铄”意味着这些美好的品质正在消失，不能坚守；“万类随衰微”则是指各种事物都跟随着这些美好品质的消逝而变得渺小无力。
“以兹见鲁山，道蹇无所依。” 最后两句通过“鲁山”的象征意义，表达了诗人对于失去了方向和依托的困惑。这里的“以兹”是指由此，即借助这首诗；“见鲁山”则是在感叹或看到了鲁山的智慧与高尚被忽视的情形；“道蹇无所依”意味着正道难行，没有可以信赖和依傍的地方。
总体而言，这首诗反映了诗人对于当时社会风气恶化、道德沦丧的忧虑和批判，同时也表达了他对失去精神支柱的无奈与困惑。
- 作者介绍
-
孟郊
孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活多在洛阳度过。朝代：唐 字：东野 籍贯：湖州武康（今浙江德清） 生辰：751～814
- 猜你喜欢
钓雪图为文选乔希大题
寒波雪片霏霏雨，老渔宿昔扁舟具。
龙伯宫前掷一丝，细鳞缩项随烟雾。
霓竿本解钓珊瑚，俗情大笑何曾顾。
太平无事用鹰扬，恶风白浪弓旌暮。
蓑笠閒吟柳柳州，眼中枉费频招呼。
我待明年春水时，去逐桃花傍岩住。