能从定里息奔驰,即是天人合一时。
往哲藩篱吾剖破,动无方所静无私。
能从定里息奔驰,即是天人合一时。
往哲藩篱吾剖破,动无方所静无私。
这首诗是明代诗人杨爵创作的《和人韵四首》中的第一首。诗中以“定”为出发点,探讨了内心的平静与外界的纷扰之间的关系,以及如何在动与静之间找到和谐。
“能从定里息奔驰”,开篇即揭示了诗的主题——在内心的宁静中寻求对喧嚣世界的掌控。这里的“定”指的是内心的平和与专注,而“奔驰”则代表了外界的纷扰与忙碌。通过“息”字,诗人表达了在内心深处找到平静,以此来应对外部世界的动荡。
“即是天人合一时”,进一步阐述了当内心达到平和状态时,个人与宇宙、自然之间的和谐统一。这里的“天人合一”是中国哲学中追求的一种境界,强调人与自然、精神与物质的和谐共存。
“往哲藩篱吾剖破,动无方所静无私。”后两句则是对前文思想的深化。诗人表示自己打破了传统观念或先贤的束缚(“往哲藩篱”),在行动上不再受限于固定的规则或模式(“动无方所”),在静思时也不再有所私心杂念(“静无私”)。这体现了诗人追求自由、独立思考的精神,以及对内心世界深刻探索的决心。
整体而言,这首诗通过探讨内心的平静与对外界的适应,表达了诗人对于自我认知、心灵修养以及与自然和谐共处的深刻思考。
凤律年华到尚新,九重气象已成春。
晓云低拂羽林仗,宿雨先清紫陌尘。
玉殿鸣鞘传警跸,彤庭委佩集簪绅。
阙前无复鱼龙戏,自有驩谣亿万人。
谏垣簪笔接英游,今日华颠昔日忧。
邂逅升沈皆是命,逍遥出处本无愁。
衡门不羡金门贵,藿食焉知肉食谋。
溟海榆枋各安分,蓬莱未必胜嵩丘。
徐公精笔老生神,石刻犹能妙夺真。
几为通书翻丧宝,愈令好事惜传人。
锋铓半折犹能健,圭璧微瑕自足珍。
直使尽随如意碎,石家玉树未全贫。
颠毛种种齿浮摇,屈指交游渐寂寥。
时较半朝非是晚,路无数里不为遥。
子猷垂到复归去,安道虽知未易邀。
古寺徘徊久东望,青春云日冷萧萧。