南山有鸟,自名啄木。饥则啄木,暮则巢宿。
无干于人,唯志所欲。性清者荣,性浊者辱。
南山有鸟,自名啄木。饥则啄木,暮则巢宿。
无干于人,唯志所欲。性清者荣,性浊者辱。
这首《啄木诗》由南北朝时期的文学家袁淑所作,通过描绘一只名为啄木的山鸟,巧妙地融入了深刻的哲理与寓意。
首先,诗中的“南山有鸟,自名啄木”开篇即以一只山鸟自称为啄木,形象生动地勾勒出其生活习性。接着,“饥则啄木,暮则巢宿”描述了啄木鸟的生活状态,既展现了其生存的自然法则,也暗喻了人类社会中遵循规律的重要性。
“无干于人,唯志所欲”一句,进一步揭示了啄木鸟与人类社会的关系。啄木鸟不干涉人类事务,只随心所欲地生活,这不仅是对啄木鸟自由生活的赞美,也是对人们应保持内心自由、不受外物束缚的倡导。
“性清者荣,性浊者辱”则是全诗的点睛之笔,通过对比“清”与“浊”的不同结果,强调了个人品质与道德修养的重要性。在这里,“清”象征着高尚的品德和纯洁的心灵,“浊”则代表了低俗的行为和污浊的思想。诗人以此告诫世人,应当追求内心的纯净与高尚,避免陷入世俗的诱惑与污浊之中。
综上所述,《啄木诗》不仅是一首描绘自然生物的诗歌,更蕴含了深刻的人生哲学与道德教诲,鼓励人们追求内心的纯净与高尚,体现了袁淑作为文学大家的深邃思考与人文关怀。
林端落照尽,湖上远岚清。
水榭芝兰室,仙舟鱼鸟情。
人琴久寂寞,烟月若平生。
一泛钓璜处,再吟锵玉声。
楚江微雨里,建业暮钟时。
漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。
海门深不见,浦树远含滋。
相送情无限,沾襟比散丝。
促织鸣已急,轻衣行向重。
寒灯坐高馆,秋雨闻疏钟。
白法调狂象,玄言问老龙。
何人顾蓬径,空愧求羊踪。
步登北邙阪,遥望洛阳山。
洛阳何寂寞,宫室尽烧焚。
垣墙皆顿擗,荆棘上参天。
不见旧耆老,但睹新少年。
侧足无行径,荒畴不复田。
游子久不归,不识陌与阡。
中野何萧条,千里无人烟。
念我平常居,气结不能言。