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《赠别僧绍存·其二》全文
宋 / 王庭圭   形式: 七言绝句  押[东]韵

踢倒净瓶呼木?,华林已坐一生穷。

却教一座沩山主,都在头陀相法中。

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鉴赏

这首诗以禅宗的语汇和哲理为载体,展现了深刻的佛教思想与人生智慧。

“踢倒净瓶呼木”,开篇以“踢倒净瓶”这一动作,象征打破常规、超越束缚的精神状态,而“呼木”则可能暗指呼唤内在的真我或真理。这一句通过形象的动作,表达了对传统束缚的挑战与超越。

“华林已坐一生穷”,“华林”可能是指繁华之地,此处用以比喻世俗的荣华富贵。诗人在此句中表达了对物质生活的淡泊态度,认为追求物质的富足并不能带来真正的满足与幸福,反而可能导致内心的空虚与穷困。

“却教一座沩山主”,“沩山”是著名的佛教圣地,这里借以象征精神的领地或心灵的归宿。诗人通过这句话,表达了对精神世界的重视,认为真正的主宰应当是自己的心灵,而非外在的物质世界。

“都在头陀相法中”,“头陀”是佛教修行的一种方式,强调简朴的生活和严格的自我约束。此句意味着真正的自由与满足,其实是在简朴的生活和严格的自我修炼中找到的,而非外界的物质追求。

整体而言,这首诗通过生动的意象和深刻的哲理,探讨了人生的真谛、精神的自由以及物质与精神之间的关系,体现了诗人对佛教思想的深刻理解和独到见解。

作者介绍

王庭圭
朝代:宋

(1080—1172)宋吉州安福人,字民瞻,号卢溪。徽宗政和八年进士。为茶陵丞,有能政。高宗绍兴中,胡铨上疏乞斩秦桧等,谪新州,庭圭独以诗送行。绍兴十九年,坐讪谤编管辰州。桧死,许自便。孝宗即位,除国子监主簿。乾道中除直敷文阁。博学兼通,工诗,尤精于《易》。有《卢溪集》、《易解》、《沧海遗珠》等。
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