太平之时，以不鸣条而瑞应；
君子之德，在乎偃草而令行。
《风神庙联》全文
- 鉴赏
此联描绘了风神庙内景致与寓意，巧妙地将自然现象与君子之德相联系，展现出深邃的哲学思考。
“太平之时，以不鸣条而瑞应”，在和平盛世，自然界往往呈现出祥和宁静的状态，不需频繁的风雨雷电，而是以一种平和的方式给予人们安宁与福祉，这象征着国家的稳定与人民生活的幸福。这里的“不鸣条”比喻风调雨顺，没有极端天气，是吉祥的预兆。
“君子之德，在乎偃草而令行”，君子的品德修养，体现在能够以身作则，使周围的人和事都受到正面的影响，如同微风吹过草地，草地随之偃伏，但又自然生长，象征着君子的影响力深远而自然，无需强制，便能引导他人向善。这里“偃草”比喻君子的道德感化力，使得周围环境或人的心灵受到正面影响，如同春风化雨，润物无声。
整联通过自然界的景象隐喻君子的品德与社会的和谐，展现了中国传统文化中对君子人格的崇高追求以及人与自然和谐共处的美好愿景。
- 作者介绍
-
陈澧
陈澧（1810－1882）清代著名学者。字兰甫、兰浦，号东塾，出生于广州木排头，世称东塾先生，广东番禺人。清道光十二年(1832)举人，六应会试不中。先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。于天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，著述达120余种，著有《东塾读书记》、《汉儒通义》、《声律通考》等。朝代：清
- 猜你喜欢
雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后
结绳既亡书契出，文字变化尤倏忽。
太山七十有二代，遗事昏昏万无一。
岐阳石鼓起晚周，宣王之诗史籀笔。
天下金石凡几存，此当为甲彼皆乙。
体势鸟迹杂蝌蚪，词章车攻与吉日。
六书既废小雅缺，能使兼存此其实。
韩公昔尝歌感激，若弦周诗播琴瑟。
雷生今复隶古定，如破鲁璧传简帙。
道之难行乃若兹，二千年间能事毕。
先王亲用必贵本，流俗玩文因丧质。
此虽于今似不急，岂不班班见儒术。
藏之天府自其所，大训河图亦何物。
会稽群玉久冥寞，漆简韦编尚彷佛。
昔人虽死名不朽，智者能为巧当述。
太学先生事起废，诵此勤勤救埋没。
会令永与天壤传，不比酒诰俄然失。
《雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后》【宋·刘敞】结绳既亡书契出，文字变化尤倏忽。太山七十有二代，遗事昏昏万无一。岐阳石鼓起晚周，宣王之诗史籀笔。天下金石凡几存，此当为甲彼皆乙。体势鸟迹杂蝌蚪，词章车攻与吉日。六书既废小雅缺，能使兼存此其实。韩公昔尝歌感激，若弦周诗播琴瑟。雷生今复隶古定，如破鲁璧传简帙。道之难行乃若兹，二千年间能事毕。先王亲用必贵本，流俗玩文因丧质。此虽于今似不急，岂不班班见儒术。藏之天府自其所，大训河图亦何物。会稽群玉久冥寞，漆简韦编尚彷佛。昔人虽死名不朽，智者能为巧当述。太学先生事起废，诵此勤勤救埋没。会令永与天壤传，不比酒诰俄然失。
https://www.fglrt.com/shici/LSBM7drAk.html
寄张宜
张君于福乐，先进野人也。
曩者吾见之，大惊彼何者。
须眉交苍白，被服必儒雅。
故善殷周间，不居王郑下。
诸士多及门，之子独在野。
食有脱粟饭，出无款段马。
乡闾行虽高，时俗知亦寡。
昨闻修庠序，造士系陶冶。
斯人宜聘起，可以专楚槚。
养贤须勤渠，风教随用舍。
望君万里馀，谁谓我心写。
送李才元
车马何赫奕，观者更叹息。
富贵归故乡，任州二千石。
赐金为亲寿，衣锦供子职。
里闬纳华驷，公堂列严戟。
地兼百城会，众有万户籍。
指撝吏奔走，宣布民悦怿。
丈夫虽非通，岂负稽古力。
怀章过故人，笑别见颜色。
吾徒若匏瓜，长繫惭不食。
赠君当何言，有信勉相忆。
寄张十二时在城北读书简云几至绝粮
新秋意无聊，多病时畏晚。
出门尘埃隔，扶杖行步蹇。
虽闻一城居，邈有千里远。
风雨思鸡鸣，幽怀固缱绻。
食贫非余病，学道与时反。
悲歌空相望，不复能裹饭。