性地本无生,因生说有地。
流传古至今,非愚亦非智。
性地本无生,因生说有地。
流传古至今,非愚亦非智。
这首诗以一种超脱世俗的哲学视角,探讨了“生”与“地”的关系,以及这种关系在时间长河中的流转。诗人通过“性地本无生,因生说有地”这两句,提出了一种关于存在本质的思考:生命的产生并非源于某种固有的实体(性地),而是由于条件的聚合而显现(因生说有地)。这种观点暗示了万物皆由缘起,而非永恒不变。
接着,“流传古至今,非愚亦非智”则进一步阐述了这种存在观的意义。它表明了事物的存在和变化并非简单地归于愚昧或智慧的范畴,而是超越了这些二元对立的概念,体现了宇宙间复杂而微妙的动态平衡。这种超越性的理解,既不沉溺于对过去的执着,也不盲目追求未来的理想,而是以一种平和的心态,看待生命与存在的流转。
整体而言,这首诗通过简练的语言,表达了深邃的哲思,引导读者从更广阔的视角审视生命与存在的意义,体现了宋代禅宗思想中对“空”与“有”、“生”与“灭”之间辩证关系的独特洞察。
兽之穷,逼我墙,韩卢走兔无窟藏。
江麋假息尚扑朔,穴鼠无技犹张皇。
我?岂不甘,我缨岂不长。
狸步张侯虎为落,?未及献弓先亡。
兽之穷,莫抵当,泽虞不戒专诸忙。
春蒐犹禁塞榆白,秋战不耐泾水黄。
昔闻养鹰志在逐,无使饱食栖平冈。
房湖曾别苦吟身,两度东风似一尘。
柳外游丝难系日,麦边驯雉亦惊春。
玄都君子皆通贵,栗里先生祇一贫。
珍重龙阳贤太守,时将诗句恼陈人。
老来绝意风云会,久欲脱身尘垢外。
有时偶被世缘牵,咄咄书空常作怪。
一麾何事到江城,却犯喧嚣亲琐碎。
簿书丛里度光阴,倏忽已惊踰一载。
所幸连年值有秋,颇足稻粱富鱼蟹。
正愁客少无与娱,忽得诗流真我辈。
剧谈终日坐生风,洗濯烦襟一何快。
酒行到手君莫辞,有鳖可炰鱼可脍。