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《祖师地种花及总颂四首·其一地》全文
宋 / 释清远   形式: 偈颂  押[寘]韵

性地本无生,因生说有地。

流传古至今,非愚亦非智。

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鉴赏

这首诗以一种超脱世俗的哲学视角,探讨了“生”与“地”的关系,以及这种关系在时间长河中的流转。诗人通过“性地本无生,因生说有地”这两句,提出了一种关于存在本质的思考:生命的产生并非源于某种固有的实体(性地),而是由于条件的聚合而显现(因生说有地)。这种观点暗示了万物皆由缘起,而非永恒不变。

接着,“流传古至今,非愚亦非智”则进一步阐述了这种存在观的意义。它表明了事物的存在和变化并非简单地归于愚昧或智慧的范畴,而是超越了这些二元对立的概念,体现了宇宙间复杂而微妙的动态平衡。这种超越性的理解,既不沉溺于对过去的执着,也不盲目追求未来的理想,而是以一种平和的心态,看待生命与存在的流转。

整体而言,这首诗通过简练的语言,表达了深邃的哲思,引导读者从更广阔的视角审视生命与存在的意义,体现了宋代禅宗思想中对“空”与“有”、“生”与“灭”之间辩证关系的独特洞察。

作者介绍

释清远
朝代:宋

释清远(一○六七~一一二○),号佛眼,临邛(今四川邛崃)人。俗姓李。年十四出家,尝依毗尼。南游江淮间,遍历禅席,师事五祖演禅师七年。后隐居四面山大中庵,又住崇宁万寿寺。继住舒州龙门寺十二年。徽宗政和八年(一一一八),奉敕住和州褒禅山寺(《古尊宿语录》卷二九)。踰年,以疾辞,归隐蒋山之东堂。为南岳下十四世,五祖演禅师法嗣。宣和二年卒,年五十四。事见《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。
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