丈夫运用无碍，不为戒律所制。
持犯本自无生，愚人被他禁系。
智者造作皆空，声闻触途为滞。
大士肉眼圆通，二乘天眼有翳。
空中妄执有无，不达色心无碍。
菩萨与俗同居，清净曾无染世。
愚人贪著涅盘，智者生死实际。
法性空无言说，缘起略无些子。
百岁无智小儿，小儿有智百岁。
《十四科头·其二持犯不二》全文
- 鉴赏
此诗《十四科头（其二）持犯不二》由南北朝时期的宝志大师所作。诗中探讨了佛教中的持戒与犯戒问题，以及不同层次修行者的认知差异。
“丈夫运用无碍，不为戒律所制。”开篇即点明，真正的修行者能够自由运用佛法，不受戒律的束缚，体现了对戒律的超越。
“持犯本自无生，愚人被他禁系。”接着指出，持戒与犯戒本身并无本质区别，是修行者内心状态的反映。而愚昧之人却被这些外在的规则所束缚。
“智者造作皆空，声闻触途为滞。”智者明白一切皆空，不会被外在事物所困扰；而声闻（小乘佛教修行者）则容易受到外界影响，行动受限。
“大士肉眼圆通，二乘天眼有翳。”大士（菩萨）拥有全面通透的智慧，而二乘（小乘）修行者则可能有所局限。
“空中妄执有无，不达色心无碍。”在虚空中执着于有无之辨，未能理解色心一体，无有障碍。
“菩萨与俗同居，清净曾无染世。”菩萨与世俗共处，但能保持清净，不被世俗所污染。
“愚人贪著涅盘，智者生死实际。”愚人追求涅槃，忽视现实；智者则能正视生死，不离实际。
“法性空无言说，缘起略无些子。”法性空寂，无法以言语完全表达；缘起法则，细微且复杂。
“百岁无智小儿，小儿有智百岁。”通过对比年老无知与幼小有智，强调智慧的重要性。
整首诗深刻地揭示了佛教中关于持戒与犯戒、智者与愚者、世俗与出世等多重层面的思考，展现了宝志大师对佛法独到的理解和深邃的洞察力。
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