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《短歌送范彦行》全文
宋 / 李处权   形式: 古风

海上芳敷有瑶草,采而食之颜不老。

海中翕赩有骊珠,探而得之形不枯。

赤乌玄兔未同宿,姹女婴儿自相逐。

深存踵息通三关,升降出入无时閒。

九转七返成大还,功高行满起人寰,凌虚一举三神山。

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拼音版原文全文
duǎnsòngfànyànxíng
sòng / chùquán

hǎishàngfāngyǒuyáocǎocǎiérshízhīyánlǎo

hǎizhōngyǒuzhūtànérzhīxíng

chìxuánwèitóng宿chàyīngérxiāngzhú

shēncúnzhǒngtōngsānguānshēngjiàngchūshíxián

jiǔzhuǎnfǎnchéngháigōnggāoxíngmǎnrénhuán

língsānshénshān

注释
芳敷:形容瑶草繁茂生长。
瑶草:神话中的仙草,象征长寿。
颜不老:保持青春容貌。
骊珠:传说中的海底明珠,象征长生不老。
姹女婴儿:神话中的仙女和婴儿,代表阴阳调和。
踵息:呼吸,这里指修炼过程。
三关:道教中的三重境界,如生死、阴阳等。
九转七返:道家修炼术语,指多次循环提升。
大还:道教修炼的最高境界。
凌虚:升天,超越尘世。
三神山:传说中的仙山,如蓬莱、方丈、瀛洲。
翻译
海上生长着珍贵的瑶草,采食它能使人容颜常驻。
海底藏着红色的骊珠,获取它能让人身体不衰败。
红鸟黑兔未曾共眠,美丽的女神和婴儿互相追逐。
深入修炼,气息连通三重境界,升降运行永不停歇。
经过九转七次循环,大功告成,起于人间,一飞升可至三座神山。
鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境图景,通过丰富的想象和生动的比喻,展现了诗人对于长寿和自由生活的向往。

“海上芳敷有瑶草,采而食之颜不老。” 这两句通过瑶草不老的形象,传达了对永葆青春的渴望。瑶草在这里代表着长生不老的仙药,而海上的瑶草则是诗人心中理想中的美好事物。

“海中翕赩有骊珠,探而得之形不枯。” 这两句则借助于海中的骊珠来表达对珍贵和美丽事物的追求。骊珠在古代常被用作比喻高贵和难得的宝物,而这里的“形不枯”则暗示了诗人对于永恒美好的追求。

“赤乌玄兔未同宿,姹女婴儿自相逐。” 这两句描绘了一幅仙境生活的画面,赤乌和玄兔分别象征着日与夜,而“未同宿”则表明了时间在这里已经失去了意义。姹女婴儿的形象,则是纯真无邪的代名词,通过他们相互追逐的场景,展现了一种超脱尘世的自由和纯净。

“深存踵息通三关,升降出入无时閒。” 这两句则描绘了诗人对于仙境生活的向往。在这里,“深存踵息”意味着隐藏自己的足迹,而“通三关”则是指能够自由地穿梭于世间和仙界之间。升降出入,无时閒,则表达了一种超越时间限制的自由。

“九转七返成大还,功高行满起人寰。” 这两句通过对修炼过程的描述,传达了诗人对于达到最高境界的期待。九转七返是道教修炼的一种方式,而“成大还”则意味着修炼完成后的返回世间。功高行满则是指修为圆满,能够达到人仙合一的境界。

最后,“凌虚一举三神山。” 则是一种强烈的愿望,通过凌驾于虚空,一举跨越三座神山的壮观景象,表达了诗人对于超脱凡尘、飞升成仙的无限向往。

作者介绍

李处权
朝代:宋

(?—1155)宋徐州丰县人,徙江宁溧阳,字巽伯。李淑曾孙。徽宗宣和间,与陈恬、朱敦儒并以诗名。南渡后曾领三衢。卒年七十余。有《崧庵集》。
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