古寺萧然近翠微,寻幽日暮叩禅扉。
闲云似欲分僧坐,夕露无端蘸客衣。
四壁琉璃融慧性,一函贝叶发清机。
适从会得空中意,悔逐红尘事事非。
古寺萧然近翠微,寻幽日暮叩禅扉。
闲云似欲分僧坐,夕露无端蘸客衣。
四壁琉璃融慧性,一函贝叶发清机。
适从会得空中意,悔逐红尘事事非。
这首清代诗人仲承述的《晚游沙洲寺》描绘了一幅宁静而深邃的古寺景象。首句“古寺萧然近翠微”以简洁的笔触勾勒出寺庙坐落在青翠山色之间的孤寂氛围,"萧然"二字传达出一种静谧与超脱之感。次句“寻幽日暮叩禅扉”,通过“日暮”和“叩禅扉”的动作,展现出诗人傍晚时分探访寺庙,寻找内心宁静的虔诚。
第三句“闲云似欲分僧坐”运用拟人手法,将闲云比作有意为之,似乎在为僧侣们分隔出各自的禅修空间,增添了神秘与禅意。第四句“夕露无端蘸客衣”则描绘了傍晚露水打湿衣裳的细节,暗示着诗人沉浸在这份自然与宁静中的忘我状态。
第五句“四壁琉璃融慧性”将墙壁比喻为能洗涤心灵的琉璃,暗示寺庙环境对人心灵的净化作用,而“一函贝叶发清机”则借贝叶经书传递出佛法的智慧与启迪。最后两句“适从会得空中意,悔逐红尘事事非”表达了诗人在此刻领悟到空灵之境,对尘世纷扰产生了反思,流露出对超脱世俗生活的向往。
整体来看,这首诗以细腻的笔触描绘了沙洲寺的幽深环境,以及诗人在此处的心灵触动,展现了诗人对禅修生活的理解和追求。
莫究岐黄术,谁研草木经。
厥生常夭札,此理竟沈冥。
念汝身先达,逢人药最灵。
龙蟠休父刻,蜃射相湖腥。
秀毓文公里,光扬婺女星。
抄方曾授祖,问礼已趋庭。
橘井泉犹洌,杏林花更馨。
弟兄双璧白,家世一毡青。
卧病摧颓久,愁怀涕泗零。
秋风色憔悴,晓日影娉婷。
解脱诸魔若,能逃二竖形。
未妨蓄芝术,政尔用参苓。
妙手千金贵,高车驷马駉。
鲲鹏将变化,早晚徙南溟。
人品东南第一流,几回徙倚豁吟眸。
雁鸿有信江淮晓,草木无言天地秋。
萧寺僧归灯影乱,秦楼人醉笛声愁。
当时记得传香使,鼍鼓逢逢催发舟。
当年三茅曾一到,群仙谓予精神好。
首戴三寸鹿胎冠,骨耸眉棱许学道。
后来奔走向南台,谏议相知颇同调。
改制冠削斑竹皮,并把生绡写容貌。
而今汨没尘土中,欲效南山隐雾豹。
空馀两鬓点吴霜,甚矣无成总昏耄。
今年喜登东皋楼,百尺峥嵘接穷昊。
五更雨气足清凉,十里岚光媚吟眺。
紫金霁雪声萧骚,白石晴云势腾趠。
岂无洪扣钟递鸣,况有练溪月可钓。
侧闻大父人中英,凿沼梯山拟天造。
娇花新移剪锦奇,美石舁来雕玉巧。
珊瑚倒影浸碧波,牺象香浮出清庙。
嗟吾异世虽后生,念子同袍果夙好。
讲明暂假席坐温,归去宁忘国知报。
屡烦设醴环翠轩,折草抽茎结乌帽。
服之不称老奈何,摧颓敢对菱花照。
临岐且赋长短行,鸾凤孙登作清啸。
《留别江伯仁》【元·唐桂芳】当年三茅曾一到,群仙谓予精神好。首戴三寸鹿胎冠,骨耸眉棱许学道。后来奔走向南台,谏议相知颇同调。改制冠削斑竹皮,并把生绡写容貌。而今汨没尘土中,欲效南山隐雾豹。空馀两鬓点吴霜,甚矣无成总昏耄。今年喜登东皋楼,百尺峥嵘接穷昊。五更雨气足清凉,十里岚光媚吟眺。紫金霁雪声萧骚,白石晴云势腾趠。岂无洪扣钟递鸣,况有练溪月可钓。侧闻大父人中英,凿沼梯山拟天造。娇花新移剪锦奇,美石舁来雕玉巧。珊瑚倒影浸碧波,牺象香浮出清庙。嗟吾异世虽后生,念子同袍果夙好。讲明暂假席坐温,归去宁忘国知报。屡烦设醴环翠轩,折草抽茎结乌帽。服之不称老奈何,摧颓敢对菱花照。临岐且赋长短行,鸾凤孙登作清啸。
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