勋华相授受，谟典所具述。
其要在厥中，精一而允执。
惟诚乃能精，惟诚乃能一。
是以无党偏，是以臻正直。
三代所共守，百世不可易。
伯者假仁义，战国尚诈力。
汉唐非无君，文为事矫饰。
其能粹而王，一指不可屈。
所以无善治，循袭至今日。
纯诚而不杂，惟皇斯立极。
敛敷锡庶民，懋建昭大德。
治欲往古如，舍此他无术。
《君道》全文
- 拼音版原文全文
君 道 宋 /卫 宗 武 勋 华 相 授 受 ，谟 典 所 具 述 。其 要 在 厥 中 ，精 一 而 允 执 。惟 诚 乃 能 精 ，惟 诚 乃 能 一 。是 以 无 党 偏 ，是 以 臻 正 直 。三 代 所 共 衬 ，百 世 不 可 易 。伯 者 假 仁 义 ，战 国 尚 诈 力 。汉 唐 非 无 君 ，文 为 事 矫 饰 。其 能 粹 而 王 ，一 指 不 可 屈 。所 以 无 善 治 ，循 袭 至 今 日 。纯 诚 而 不 杂 ，惟 皇 斯 立 极 ，敛 敷 锡 庶 民 ，懋 建 昭 大 德 。治 欲 在 古 如 ，舍 此 他 无 术 。
- 注释
- 勋华：功业与美德。
谟典：经典文献。
厥中：内心深处。
精一：纯粹专注。
允执：公正执行。
党偏：偏私党派。
臻：达到。
粹而王：纯粹治理国家并称王。
一指：准则。
循袭：沿袭。
皇：皇帝。
敷锡：广施恩惠。
庶民：百姓。
懋建：彰显。
昭大德：伟大的品德。
- 翻译
- 功业和智慧相互传授，经典文献详尽记载。
关键在于内心，专注且公正执行。
唯有真诚才能纯粹，唯有真诚才能统一。
因此无偏私党派，从而达到公正无私。
这是自夏商周三代以来的共识，永远不能改变。
古代君主借助仁义，战国时期崇尚权谋。
汉唐并非没有明君，但文过饰非的现象常见。
若要纯粹治理国家并称王，无人能违背这一准则。
所以没有良好的治理，沿袭至今。
只有纯洁的诚意，才能建立最高标准。
君主应广施恩惠于百姓，彰显伟大的品德。
治理国家应效仿古代，别无他法可言。
- 鉴赏
这首诗名为《君道》，是北宋时期的文学家卫宗武所作。这首诗主要探讨了治国理政之道，强调了诚信与公正的重要性。通过对古代圣王之道的追述，诗人表达了对理想政治状态的向往，以及对现实政治中的种种不良现象的批评。
诗中“勋华相授受，谟典所具述”两句，说明了这是一种传承自古圣王智慧和道德教化的治国之术。接下来的“其要在厥中，精一而允执”，则表明治理国家必须以诚信为根本，坚守不移。
诗人通过“惟诚乃能精，惟诚乃能一”两句进一步强调了诚信的重要性，它是实现国家政治清明、社会和谐统一的基石。因此，“无党偏”，能够做到公正无私，体现出理想君主之道。
在“三代所共守，百世不可易”中，诗人提到了夏商周三代的圣王治国之道，这是后世历朝历代都应当遵循和珍视的政治原则。然而，在“伯者假仁义，战国尚诈力”两句中，诗人批判了那些只凭借权谋、假仁假义来维持统治的做法，这种手段在春秋战国时期尤为普遍。
接下来的“汉唐非无君，文为事矫饰”则指出了汉唐时期虽然有君主，但往往以繁琐的礼节和华丽的辞藻来掩饰其政治上的不足。诗人通过“其能粹而王，一指不可屈”表达了对那些能够以纯洁之心治理国家、不为外物所动摇的君主的赞美。
在“所以无善治，循袭至今日”中，诗人指出了自古以来缺乏真正善治的情况，这种状况一直延续到现在。最后，“纯诚而不杂，惟皇斯立极”表明了只有以纯洁诚信为本的君主，才能达到治国理政的最高境界。
整首诗通过对历史的回顾和批判，以及对理想政治状态的憧憬，展现出诗人对于君道的深刻理解和追求。
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