美玉琢温润,界尺裁方直。
非惟立规矩,亦以端简册。
玉性比君子,尺用同正人。
兼有盘盂戒,宜为几席珍。
美玉琢温润,界尺裁方直。
非惟立规矩,亦以端简册。
玉性比君子,尺用同正人。
兼有盘盂戒,宜为几席珍。
此诗赞美了玉界尺的珍贵与寓意。首句“美玉琢温润,界尺裁方直”描绘了玉界尺的材质与形状之美,温润的美玉经过精心雕琢,呈现出方正笔直的尺身。接着,“非惟立规矩,亦以端简册”指出玉界尺不仅代表了规矩与标准,更象征着正直与简朴,如同君子与正人一般。后两句“玉性比君子,尺用同正人”进一步强调了玉界尺所蕴含的道德品质,其材质与正直的人品相呼应。最后,“兼有盘盂戒,宜为几席珍”则表达了对玉界尺的珍视之情,认为它不仅是一件实用的工具,更是提醒人们遵守规矩、保持正直的警示之物,适合置于案头作为常伴之物。
综上所述,这首诗通过赞美玉界尺的材质、形状和象征意义,表达了对正直品德的崇尚以及对规矩与标准的重视,同时也体现了对这种美好品质的珍视与推崇。
上帝降斯民,厥初存秉彝。
古昔世教明,大道行坦夷。
裘葛顺冬夏,饮食充渴饥。
非有慕于外,夫妇皆与知。
岳渎气既分,民风日浇漓。
仁义既榛塞,教化悲陵迟。
隐然善端著,不胜奸伪滋。
其至藉吾道,纷纷取世资。
阳尊若示公,阴叛实济私。
孟氏极雄辩,剖晰精毫釐。
言言七篇在,炳如日星垂。
千载嗟晦蚀,大义谁复提。
延陵有佳孙,好学谨操持。
传授有所自,源派分江西。
若为日用功,义利早辨之。
细读象山记,妙意良在兹。
愿言不为穫,努力但耘耔。
堂前有松桂,年年长柯枝。
生意不自已,何心论报施。
请子对佳木,长哦经德诗。
《寄题吴子似所居二首·其二经德堂》【宋·陈文蔚】上帝降斯民,厥初存秉彝。古昔世教明,大道行坦夷。裘葛顺冬夏,饮食充渴饥。非有慕于外,夫妇皆与知。岳渎气既分,民风日浇漓。仁义既榛塞,教化悲陵迟。隐然善端著,不胜奸伪滋。其至藉吾道,纷纷取世资。阳尊若示公,阴叛实济私。孟氏极雄辩,剖晰精毫釐。言言七篇在,炳如日星垂。千载嗟晦蚀,大义谁复提。延陵有佳孙,好学谨操持。传授有所自,源派分江西。若为日用功,义利早辨之。细读象山记,妙意良在兹。愿言不为穫,努力但耘耔。堂前有松桂,年年长柯枝。生意不自已,何心论报施。请子对佳木,长哦经德诗。
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