谁把高名榜翠微，先师亲笔写泉扉。
白沙门下多牙笏，黄叶堆中一布衣。
古道静观宜往复，大贤遗泽尚依稀。
清风留在山南北，社日儿郎荐蕨薇。
《题李子长先生墓》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了对一位已故先生的追忆与敬仰之情。首联“谁把高名榜翠微，先师亲笔写泉扉”以问句开篇，表达了对先生崇高名声的赞美，同时暗示其墓地环境的幽雅，仿佛是自然界的翡翠之巅，而泉水之门则由先师亲自书写，增添了庄重与神圣感。
颔联“白沙门下多牙笏，黄叶堆中一布衣”通过对比，展现了墓地周围的景象。白沙门下，可能象征着先生生前的智慧与权威，牙笏代表了文官的象征物，暗示了先生在学术或政治上的地位。而黄叶堆中的布衣，则可能是对先生朴素生活或淡泊名利性格的描绘，形成鲜明对比，凸显了先生人格的高尚与独特。
颈联“古道静观宜往复，大贤遗泽尚依稀”进一步深化了对先生的怀念与敬仰。古道静观，意味着对先生生平事迹的回顾与思考，强调了对先生精神的传承与追寻。大贤遗泽，指的是先生留下的深远影响，即使时间流逝，这种影响依然隐约可见，体现了先生精神的永恒价值。
尾联“清风留在山南北，社日儿郎荐蕨薇”以自然景象收束全诗，寓意深远。清风象征着先生的精神与品德，它在山南北飘荡，寓意着先生的影响广泛而深远。社日儿郎荐蕨薇，则可能是指在特定节日里，后人以蕨菜等野菜祭祀先生，表达对先生的怀念与敬意，同时也体现了民间对先贤的尊重与纪念方式。
整体而言，这首诗通过对墓地环境、先生形象、精神影响以及民间祭祀习俗的描绘，深情地表达了对已故先生的怀念与敬仰，同时也传递了对高尚人格与精神传承的深刻思考。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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自怜曾末至，聊复赋玄功。
荆渚病中因思匡庐遂成三百字寄梁先辈
生老病死者，早闻天竺书。
相随几汨没，不了堪欷歔。
自理自可适，他人谁与袪。
应当入寂灭，乃得长销除。
前月已骨立，今朝还貌舒。
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长往期非晚，半生闲有馀。
依刘未是咏，访戴宁忘诸。
稽古堪求己，观时好笑渠。
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常言谢时去，此意将何如。
《荆渚病中因思匡庐遂成三百字寄梁先辈》【唐·齐己】生老病死者，早闻天竺书。相随几汨没，不了堪欷歔。自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫烟。唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。道种将闲养，情田把药锄。幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，著履行徐徐。每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。
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