河湟旧邑新道复,天竺名僧汉地来。
经论三乘鹙子辩,诗吟五字慧休才。
登山振杖穿云锡,渡水还浮逆浪杯。
明日玉阶辞圣主,恩光西迈送书回。
河湟旧邑新道复,天竺名僧汉地来。
经论三乘鹙子辩,诗吟五字慧休才。
登山振杖穿云锡,渡水还浮逆浪杯。
明日玉阶辞圣主,恩光西迈送书回。
这首诗描绘了一位来自天竺的高僧悟真上人在唐代中国汉地的旅行与交流。诗中通过细腻的笔触,展现了悟真上人的智慧、修行以及与汉地文化的交融。
首句“河湟旧邑新道复”,点明了悟真上人所行之地,既有古老的河湟地区,又有新开辟的道路,暗示着文化交流的广阔背景。接着,“天竺名僧汉地来”一句,直接点出悟真上人的身份和他跨越地域的旅行,体现了东西方文化的交汇。
“经论三乘鹙子辩,诗吟五字慧休才”两句,赞美悟真上人的学识与才华。其中,“鹙子辩”和“慧休才”分别借用了佛教中的术语和文学典故,形象地表达了悟真上人对佛法的深刻理解和卓越的文学造诣。
“登山振杖穿云锡,渡水还浮逆浪杯”描绘了悟真上人修行与生活的场景,通过“振杖”、“穿云”、“渡水”、“浮浪”等动作,展现了他不畏艰难、勇往直前的精神风貌。
最后,“明日玉阶辞圣主,恩光西迈送书回”两句,预示了悟真上人即将离开汉地,返回天竺,同时表达了他对皇帝的尊敬和感激之情,以及对未来的期待与祝愿。
整体而言,这首诗不仅赞扬了悟真上人的智慧与修为,也反映了唐代时期东西方文化交流的繁荣景象,以及当时社会对宗教与文化融合的开放态度。
国朝唐与苏,不数汉相如。
继彼二季后,当兹三世馀。
青云曾给札,班鬓尚题舆。
古义惟知学,时人或谓疏。
郑虔归系马,阮籍倒乘驴。
日月且逝矣,贤才终舍诸。
何迟问安在,可使赋归欤。
直自枉渚宿,还过彭蠡潴。
岷江饮乡水,庐阜访林居。
翰墨深怀趣,登临想尽摅。
岘山孤湛辈,栗里羡宣舒。
执友半廊庙,先生宁里闾。
家声红药省,人望玉堂庐。
计日岂偃薄,匪朝应诏除。
公其作鸣凤,我自伴舂锄。
春江足风雨,雨里送江行。
黄绶我白下,弦歌翁武城。
题舆适兹地,捧檄重相并。
邂逅得兄弟,从游成友生。
临分皆有赠,虽病可忘情。
中垒经穷旨,建安诗著名。
绝知传世远,可但决科荣。
江右连江左,相期茂厥声。
籍甚所闻三桂堂,向来相与但南昌。
横经重识泮宫老,捧檄仍思幕府良。
日暮酒尊勤洒扫,竹边谈几爱苍凉。
梅江父子风流旧,今见君家鸿雁行。