玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。
霓旌队仗下不下，松桧森森天露湿。
殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆崙。
昆崙纵广一万二千里，中有五色云霞五色水。
何当断欲便飞去，不要九转神丹换精髓。
《祈真坛》全文
- 拼音版原文全文
祈 真 坛 唐 /齐 己 玉 瓮 瑶 坛 二 三 级 ，学 仙 弟 子 参 差 入 。霓 旌 队 仗 下 不 下 ，松 桧 森 森 天 露 湿 。殿 前 寒 气 束 香 云 ，朝 祈 暮 祷 玄 元 君 。茫 茫 俗 骨 醉 更 昏 ，楼 台 十 二 遥 昆 仑 。昆 仑 纵 广 一 万 二 千 里 ，中 有 五 色 云 霞 五 色 水 。何 当 断 欲 便 飞 去 ，不 要 九 转 神 丹 换 精 髓 。
- 注释
- 玉瓮：翡翠制成的大坛子。
瑶坛：装饰华丽的祭坛。
学仙弟子：修行求仙的门徒。
参差入：陆陆续续进入。
霓旌：彩虹般的旗帜。
队仗：仪仗队。
下不下：表示不确定性，是否降临。
松桧：松树与桧树，常绿树木。
森森：形容树木茂密。
殿前：殿堂前面。
寒气：冷冽的空气。
束：缠绕。
香云：焚香产生的烟雾像云一样。
朝祈暮祷：早晚祈祷。
玄元君：指道教中的尊神，如太上老君。
茫茫：广阔无边的样子。
俗骨：凡人的身躯。
醉更昏：沉醉于世俗更加糊涂。
楼台十二：代指昆仑山上的仙境建筑。
遥昆崙：遥远的昆仑山。
昆崙：昆仑山脉，传说中的仙山。
纵广：纵向横向的长度。
一万二千里：形容非常广阔。
五色云霞：五彩斑斓的云彩。
五色水：颜色各异的水体。
何当：何时能够。
断欲：斩断世俗欲望。
便飞去：随即飞升成仙。
不要：无需。
九转神丹：传说中能让人脱胎换骨的仙丹。
换精髓：改变体质，达到仙人境界。
- 翻译
- 翡翠玉坛分两三级，修仙门徒陆续进。
彩虹旌旗队伍来不来，松树桧树间露水湿润。
殿堂前冷气缠绕香烟云，早晚祈求玄元老君。
世人沉迷尘埃心更糊涂，遥望昆仑山的十二座楼台。
昆仑山广阔一万二千里，里头有五色彩云和五色的河水。
何时斩断欲望即刻飞升，无需九转仙丹换骨脱俗。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅仙境图景，其中包含了对道教修行场所的描述和对神仙世界的向往。诗人以丰富的想象力构建了一座瑶坛，这个词语本身就充满了道家修炼成仙的意象，表明这是一个追求长生不老、修炼成仙的地方。
“玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。”这里的玉瓮瑶坛形象壮观，三层台阶显示出层次分明的等级制度。学仙弟子的参差入境，既表现了他们逐步深入道法的过程，也暗示了一种修炼成仙的等级制度。
“霓旌队仗下不下，松桧森森天露湿。”霓旌即道教中的旗帜，在这里它与队仗（指仪仗队伍）一同出现在瑶坛之上，而它们似乎悬空，不愿降落。这描写了一个超凡脱俗的仙境，松桧森森则增添了一种神秘而又庄严的氛围。
“殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。”这里诗人形象地描述了瑶坛前的景象，寒气与香云交织，营造出一种超自然、神圣的感觉。朝祈暮祷表明修行者对玄元君（即道教中的最高神）的虔诚礼拜。
“茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆崙。”俗骨醉昏形象化了普通人的迷惘与无知，而楼台十二遥昆崙则是对仙境建筑的描绘，昆崙山在道教中有着重要的地位，常被视为通天之地。
“昆崙纵广一万二千里，中有五色云霞五色水。”这两句诗描写了一个宏伟无边的仙境，其中包含着壮丽的景象和神秘的色彩。昆崙山在这里被赋予了广阔无垠的特质，而五色云霞与五色水则充满了道教中的色彩象征。
“何当断欲便飞去，不要九转神丹换精髓。”这两句诗表达了诗人对修炼成仙、超脱尘世的强烈渴望。断欲即放弃世俗欲望，而飞去则是形象地表达了升华为仙的愿景。不要九转神丹换精髓，则暗示了一种更高层次的修炼追求，九转神丹在道教中是一种传说中的长生不老药物。
总体来看，这首诗通过对瑶坛、仙境和修行者的描绘，展现了诗人对于道家世界的无限向往与赞美之情。
- 作者介绍
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齐己
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。朝代：唐 籍贯：湖南长沙宁乡县祖塔乡 生辰：863年—937年
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