秋山作四邻,萧寺枕嶙峋。
爱此无中色,留将幻里真。
苍松原不老,碧水自离尘。
驴背独归客,何如莲社人。
秋山作四邻,萧寺枕嶙峋。
爱此无中色,留将幻里真。
苍松原不老,碧水自离尘。
驴背独归客,何如莲社人。
这首诗描绘了一幅宁静而超脱的秋日山林图景。诗人以“秋山作四邻,萧寺枕嶙峋”开篇,巧妙地将山峦与寺庙置于自然与人文交汇的背景之中,营造出一种静谧而又富含禅意的氛围。接下来,“爱此无中色,留将幻里真”,表达了诗人对眼前景象的喜爱与思考,既赞美了自然界的纯净之美,又暗示了对虚幻与真实的深刻理解。
“苍松原不老,碧水自离尘”两句,通过苍松与碧水的形象,进一步深化了对永恒与清净的追求。苍松象征着生命力与坚韧不拔,碧水则代表了清澈与自由,两者共同构成了诗人内心深处对于自然与精神世界的向往。
最后,“驴背独归客,何如莲社人”,以一个孤独的旅人与理想中的莲社(佛教僧侣集会之地)对比,表达了诗人对隐逸生活与精神追求的向往。整个诗篇在描绘自然景观的同时,也蕴含了深刻的哲理思考和情感寄托,展现了诗人对自然美、生命意义以及精神境界的探索与感悟。
伏羲先天易,其初一太极。
太极生阴阳,阴阳各有画。
濂溪何所传,妙得于太极。
极上作一圈,一圈只是白。
伏羲已为赘,大小圈更十。
不知果何意,多是祖河图。
所以负笭者,敢于嗤吾徒。
愿与易相忘,圈点画皆无。
一钱刘太守,也被一钱污。
今日公归去,一文钱也无。
临去受百纸,清哉杜大夫。
今日公归去,半张纸也无。
清献出蜀日,琴鹤与之俱。
今日公归去,琴和鹤也无。
东山船载月,皎洁如冰壶。
今日公归去,船中月也无。
问公何所有,所有与人殊。
只有一廉字,斯人百世无。
上士垂暮年,不受烦恼攻。
欲修沙门果,坐怪须发空。
言有摩尼珠,自照迷妄踪。
当来滞碍心,如以巨物摏。
妻子昔所爱,今断如溃痈。
欲作大医王,遍救瘖与聋。
长安坐寂寞,饥腹听午钟。
行归洗黄尘,誓将扫青松。
一蠡渡长淮,东望迦叶峰。
我走名利场,未可谈从容。
软语感屡发,为我清心胸。
上士无住著,此别何由逢。
蜂房湒湒流石乳,线窦涓涓细蛩语。
门前乃作三峡声,似与幽人商出处。
何年结阁溷天真,危柱下侵蛟蜃怒。
坐令空洞惊勃溪,仙鬼不无号帝所。
要须濯足跨玉渊,枕石漱流涤尘务。
手持白莲骑赤鲩,万壑千岩自风雨。
穷荒秘穴天所靳,希有中州人访古。
山谷不来次山来,未可歉然怀不遇。