可怜襁褓又何如,忍使堂堂路入歧。
同是心肠推幼幼,惟分养马养孩儿。
可怜襁褓又何如,忍使堂堂路入歧。
同是心肠推幼幼,惟分养马养孩儿。
这首诗《吴门三劝(其一)》由清代诗人许传霈所作,通过对比“养马”与“养孩儿”的不同态度,表达了对社会现象的深刻反思和批判。
首句“可怜襁褓又何如”,以“可怜”二字开篇,直接表达了对那些年幼无助者的同情。紧接着,“忍使堂堂路入歧”一句,运用了强烈的反问语气,强调了不应让这些无辜的孩子们走上错误的道路,体现了作者对社会道德沦丧的忧虑。
“同是心肠推幼幼”这一句,揭示了问题的根源在于对待幼小生命的普遍态度相似,即都应给予关爱和保护。然而,接下来的转折“惟分养马养孩儿”则揭示了这种态度在实际操作中的差异——“养马”可能象征着对某些动物或事物的过度关注和牺牲人类利益的行为,而“养孩儿”则是指对孩子的正常养育和关爱。通过这一对比,作者批判了社会中对某些事物的偏爱和对人的价值的忽视。
整体而言,这首诗通过对“养马”与“养孩儿”的对比,反映了作者对于社会公平、人性关怀以及道德价值观的深刻思考。它不仅是一次对个体命运的关注,更是一次对社会伦理的拷问。
诸天香云曣㬈,虚堂僧定镫火昏。
徒歌杳杳发孤榜,青磷焰焰归荒村。
鸦翻人影戛林樾,鼠窥佛座铿瓶盆。
月斜磨镰界屋角,雨足滴乳沿松根。
壁间龙象吐光采,牙须磔裂惊心魂。
颇疑石幢幡影飐,散花一捻长叉痕。
纻衣感秋觉痒?,炉香达曙犹温黁。
吟虫孤迥梦境切,法鼓阗溢潮音奔。
绳床一宿亦前定,方寸暂息波流浑。
眼中宗雷皆俊侣,团坐相共无生论。
各萦俗累不可驻,何时结社开云门。
扁舟江涨垂柳碍,芒鞋径滑丛篁扪。
袈裟香染应满袖,刹竿回望迷朝暾。
我闻拓格之松日月所出入,直与元气通呼吸。
亘古独立大荒中,世人何曾见针粒。
又闻负郯岩前松,龙鳞半空夭矫如有神。
云幢星盖俨侍从,仙灵荒忽难具陈。
何如东海大松近郊甸,撑空卧波人共见。
劫灰兵燹几推排,此松龙颜终不变。
我未见此松,诵诗复披图。
倏觉寒风谡谡生座隅,奇姿谲熊不可以思议,纵有妙手难描摹。
松身拳曲才五尺,平分两干各奇绝。
一干横走学长虹,势欲东窥尾闾泄。
舒肱探爪似与骊龙争,瘦骨枯缠万年铁。
忽然夸多斗靡怒发千万枝,盘郁玲珑互纠结。
其一下趋欻上拟,亦分两株逞恢诡。
斗屈右臂如弯弓,如柳三眠更三起。
又如常山之蛇击其中,首尾回环相角犄。
一松幻就百龙身,游戏神通乃至此。
吁嗟乎,此松之奇天下无。
大如山河分两戒,细者须鬣璎珞珠。
蜿蜒诘曲无相不具足,怖伏鲸犼奔天吴。
赠之蟠龙名,奉以丈人号,风过掀髯应一笑。
借问丈人年,依稀记在商周前。
应是当年大禹治水驱龙走,一龙偃蹇不肯受。
作使风雨直到海东头,蜕形化作支离叟。
宇内艳说黄山松,最奇一株称卧龙。
田盘山中多偃盖,每邀龙辇夸遭逢。
此皆苍古世无比,莫与丈人论甲子。
洞庭龙威尚恐肩随,穆隥秦封云礽耳。
噫吁嘻,古称寿考多不材,似尔变化何雄哉。
苍生霖雨有人在,偶贪高卧非衰隤。
君不见海滨昨夜风雷厉,丈人又作拿云势。
《蟠龙丈人歌和云汀制府》【清·张井】我闻拓格之松日月所出入,直与元气通呼吸。亘古独立大荒中,世人何曾见针粒。又闻负郯岩前松,龙鳞半空夭矫如有神。云幢星盖俨侍从,仙灵荒忽难具陈。何如东海大松近郊甸,撑空卧波人共见。劫灰兵燹几推排,此松龙颜终不变。我未见此松,诵诗复披图。倏觉寒风谡谡生座隅,奇姿谲熊不可以思议,纵有妙手难描摹。松身拳曲才五尺,平分两干各奇绝。一干横走学长虹,势欲东窥尾闾泄。舒肱探爪似与骊龙争,瘦骨枯缠万年铁。忽然夸多斗靡怒发千万枝,盘郁玲珑互纠结。其一下趋欻上拟,亦分两株逞恢诡。斗屈右臂如弯弓,如柳三眠更三起。又如常山之蛇击其中,首尾回环相角犄。一松幻就百龙身,游戏神通乃至此。吁嗟乎,此松之奇天下无。大如山河分两戒,细者须鬣璎珞珠。蜿蜒诘曲无相不具足,怖伏鲸犼奔天吴。赠之蟠龙名,奉以丈人号,风过掀髯应一笑。借问丈人年,依稀记在商周前。应是当年大禹治水驱龙走,一龙偃蹇不肯受。作使风雨直到海东头,蜕形化作支离叟。宇内艳说黄山松,最奇一株称卧龙。田盘山中多偃盖,每邀龙辇夸遭逢。此皆苍古世无比,莫与丈人论甲子。洞庭龙威尚恐肩随,穆隥秦封云礽耳。噫吁嘻,古称寿考多不材,似尔变化何雄哉。苍生霖雨有人在,偶贪高卧非衰隤。君不见海滨昨夜风雷厉,丈人又作拿云势。
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