古今题品几词人,莫怨边风两鬓尘。
不是丹青曾汝误,琵琶到老一宫嫔。
古今题品几词人,莫怨边风两鬓尘。
不是丹青曾汝误,琵琶到老一宫嫔。
这首宋朝萧澥的《写乐府昭君怨后》以简洁的笔触,表达了对历史人物王昭君命运的感慨。首句“古今题品几词人”暗示了历史上众多文人墨客都曾为昭君的事迹抒怀,她的故事成为了文学创作的常见题材。次句“莫怨边风两鬓尘”则传递出对昭君远嫁匈奴,饱受边塞风霜的同情,以及对她坚韧精神的赞美。
诗人通过“不是丹青曾汝误”一句,将责任归咎于历史的绘画或画像,暗示了昭君的悲剧并非个人错误,而是时代和政治的安排。最后一句“琵琶到老一宫嫔”,描绘了昭君在异域弹奏琵琶,直至老去的画面,凄凉而深沉,展现了她孤独而坚韧的一生。
整首诗情感深沉,通过对昭君的描绘,寓言式地揭示了历史女性在权力与命运之间的无奈,以及她们在历史长河中的无声抗争。
野鹤野鹤舞骨削,缟衣不受缁尘着。
朝刷沧溟桃浪深,夜警空山松雪落。
忘机每与鸥鹭亲,高标岂是鸡鹜群。
千年独归人已换,九皋一声天亦闻。
云林暂尔寄栖止,风翮终当翔万里。
可怜青鸟俗未除,白日传音下瑶水。
桑条韦,著翚衣,开茧馆,缫蚕丝,顺阴配阳立坤仪。
胡为乎,牝乘雄,黥面牝,雏飞笼,小鹦折翅栖桑中。
天子不敢令,墨敕行斜封。
执法不敢言,宫苑夺农功。
隆庆池,相王府,云气成龙亦成虎。
手提三尺正天纲,一夜天星落红雨。
桑条韦,枝已折,叶已稀,上阳不可宅,飞骑不可归。
天戈取血不衅鼓,全祭定陵陵上土。
通化门前衰布奴,小白竿头画眉女。
诸暨县北枫桥溪,枫桥溪水上接颜乌栖。
其下一百二十里合万和水,万和孝子庐父墓,墓上芝生荑。
杨生佛子与万和孝子齐。
六岁怀母果,二十为母尝百药,药弗医,啖母以肉将身刲。
母病食肉起,其神若刀圭。
母死返九土,常作婴儿啼。
倚庐宿苫块,弃隔妾与妻。
嗟哉佛子孝行绝,人人不识感鬼神。
颊下生瘤大如尊,何人戏手瘤上扪。
明朝怪事骇妻子,颊下削赘无瘤痕。
背上一掌印,争来看奇痕。
坟头木共白兔驯,更遣迎送乌成群。
傍人竹弓不敢弹,岂比八九雏生秦。
县官上申闻,旌户复其身。
佛子走告免,称主臣主臣。
嗟哉佛子谁媲称,今之人有刃股乳,诡孝子以为名,规免徭征以希其旌,嗟哉佛子谁媲称。
《杨佛子行》【元·杨维桢】诸暨县北枫桥溪,枫桥溪水上接颜乌栖。其下一百二十里合万和水,万和孝子庐父墓,墓上芝生荑。杨生佛子与万和孝子齐。六岁怀母果,二十为母尝百药,药弗医,啖母以肉将身刲。母病食肉起,其神若刀圭。母死返九土,常作婴儿啼。倚庐宿苫块,弃隔妾与妻。嗟哉佛子孝行绝,人人不识感鬼神。颊下生瘤大如尊,何人戏手瘤上扪。明朝怪事骇妻子,颊下削赘无瘤痕。背上一掌印,争来看奇痕。坟头木共白兔驯,更遣迎送乌成群。傍人竹弓不敢弹,岂比八九雏生秦。县官上申闻,旌户复其身。佛子走告免,称主臣主臣。嗟哉佛子谁媲称,今之人有刃股乳,诡孝子以为名,规免徭征以希其旌,嗟哉佛子谁媲称。
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