三代不相复,古礼杂秦仪。
皇帝欲自贵,稷嗣诚先知。
置酒长乐宫,欢哗孰敢施。
诸生服其圣,希世惟委蛇。
儒者可守成,此言亦庶几。
何殊蓄俳优,面谀良可悲。
两生恶污我,自谓不忍为。
各行其是尔,史迁烦微辞。
三代不相复,古礼杂秦仪。
皇帝欲自贵,稷嗣诚先知。
置酒长乐宫,欢哗孰敢施。
诸生服其圣,希世惟委蛇。
儒者可守成,此言亦庶几。
何殊蓄俳优,面谀良可悲。
两生恶污我,自谓不忍为。
各行其是尔,史迁烦微辞。
这首诗反映了清朝末年郑孝胥对于社会变迁和传统礼制的看法。他以叔孙通的故事为引子,指出从夏、商、周三代到秦朝,礼仪制度发生了显著变化,秦始皇试图尊崇自己的地位。叔孙通在秦宫中制定礼仪,虽然表面上欢庆,但诗人认为这种表面的热闹背后隐藏着虚伪和奉承,与古代圣人的初衷相去甚远。
诗人批评儒家学者在这样的环境中只能选择妥协,坚守成规,这与蓄养俳优(宫廷艺人)无异,只是表面阿谀。他提到两位生者不愿参与这种污浊,表示出对传统道德的坚守。最后,诗人感慨每个人都在按照自己的方式行事,而史家对此则用词微妙,暗示了对这一时代的复杂评价。
整首诗通过叔孙通的事迹,揭示了历史变迁中礼制与人性的冲突,以及对儒家知识分子在乱世中处境的同情与批判。
十里香花结胜因,海幢今复见斯人。
月明起处咒云净,梵呗高时海色新。
好福已瞻诸佛顶,真诚犹自拔诸亲。
团圞共话齐眉老,从此长留鹤岭春。
《癸丑仲春梅长道兄洁诚拨置家缘入海幢将一月修建大悲宝忏深念众生以无明业垢妄造种种能一念回光可以薄宿愆而植新种用是恳祷上及父母下逮亲串凡在梅公相敬相爱之中则以真诚感格仰求拯拔夫舍资财作佛事人或不少舍资财而能洁身洁念则甚少也能洁身洁念时或不少能深知一念回光可以消殒业垢又能扩充其量上及父母下逮亲串此非自信之笃其能如是乎士夫家以理解恃聪明不信有此忏业消垢之事然念念腾腾岂他人哉此固不足与俗人言也梅兄当自信之耳》【明·释今无】十里香花结胜因,海幢今复见斯人。月明起处咒云净,梵呗高时海色新。好福已瞻诸佛顶,真诚犹自拔诸亲。团圞共话齐眉老,从此长留鹤岭春。
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