仲璋感先志,诸王贪夙因。
雕锼惭伎俩,刊削减嶙峋。
千佛本非佛,一身犹幻身。
云门拈出后,黄面少精神。
仲璋感先志,诸王贪夙因。
雕锼惭伎俩,刊削减嶙峋。
千佛本非佛,一身犹幻身。
云门拈出后,黄面少精神。
这首诗是明代诗人王世贞所作的《千佛岩》。诗中以“千佛岩”为背景,借景抒情,表达了对历史与现实的深刻思考。
首联“仲璋感先志,诸王贪夙因”,通过对比仲璋对先人志向的感慨与诸王对过往因由的贪婪,揭示了人性中的两种截然不同的态度:一种是追忆过去,怀揣理想;另一种则是沉溺于过去的得失,贪图眼前的利益。这里运用了象征手法,将“仲璋”与“诸王”分别代表了两种不同的人生观和价值观。
颔联“雕锼惭伎俩,刊削减嶙峋”,进一步深化了这种对比。诗人自谦地表示自己在技艺上的雕琢和修饰感到惭愧,暗示了对于过分追求形式美而忽视内在价值的反思。同时,“刊削”与“嶙峋”的对比,既描绘了自然景观的壮丽,也暗喻了人为干预对自然美的破坏,以及在社会生活中对于个性和真实性的压制。
颈联“千佛本非佛,一身犹幻身”,则从哲学层面探讨了存在与虚无的主题。诗人指出,所谓的“千佛”并非真正的佛,而“一身”亦不过是幻象,强调了物质世界与精神世界的相对性,以及个体存在的短暂与虚幻。这一联体现了诗人对人生本质的深刻洞察,以及对超脱世俗、追求精神自由的向往。
尾联“云门拈出后,黄面少精神”,以禅宗故事为引,进一步阐述了对生命意义的探索。云门是禅宗大师,其“拈花微笑”的故事寓意着直指人心的智慧。而“黄面”可能是指佛像或僧侣的形象,此处可能暗含了对传统宗教信仰的反思,以及对内心真正精神力量的追寻。整首诗在结尾处留给读者以广阔的想象空间,鼓励人们超越表面现象,深入探寻生命与存在的真谛。
综上所述,《千佛岩》不仅展现了诗人对自然景观的细腻观察和深刻感悟,更蕴含了对人性、社会、哲学等多层面的思考,是一首富有哲理意味的佳作。
苍头熟睡唤不应,光射纸窗疑月明。
更筹可数夜方半,杙上一鸡先误鸣。
晓起飞花堆户外,幻出人间无色界。
九街车马不知寒,蹴蹋银杯翻缟带。
杲杲日升东海东,须臾光彩蒸霞红。
不忧桂玉顿增价,人在冲融和气中。
贝阙珠宫五云际,遥知天上龙颜喜。
麦畦白白覆青青,农事来年定丰美。
藏山有良玉,潜渊有明珠。
宝气露光彩,见者讵肯遗。
贤士抱良贵,又与珠玉殊。
方其未达时,眇然一布韦。
时来取通显,乘轩而执圭。
鹤书出阊阖,嗣圣清明初。
弹冠今汇征,骎骎上天衢。
显亲与事君,忠孝当无亏。
青山横白云,野色极潇洒。
见者必属目,宝相在其下。
此翁强健时,门外无车马。
夫岂固绝交,欲与无可者。
独我时扣关,辞色颇相假。
玄禅到佛祖,妙句近风雅。
万事已陈迹,哀思泪盈把。
即之不复见,去之不忍舍。
优婆塞何为,酌水日奠斝。
三径草易荒,悲风绕松槚。
花枝点缀深浅红,溪山二月春融融。
琴堂清晓气葱郁,蹑凫此日来仙翁。
姓名已久书绛阙,骨相元自居纱笼。
君王厚下为保障,郎宿垂光临一同。
两行吏立薄冰上,四境人行明镜中。
三年妙手巧制锦,藉甚治声闻九重。
桃李阴边共歌舞,劝君饮尽玻璃钟。
著鞭由此登要路,推毂岂必由诸公。
未教曳履侍文石,亦合峨豸乘花骢。
中堂朱绂映綵服,瑶池无日无春风。
摩挲铜狄阅人世,何止他年方两瞳。