人讥居士老来迂，与世依违总不符。
虽似子牟怀魏阙，却同居易学浮屠。
锄荒只欲开三径，适意宁论泛五湖。
胸次更无尘一点，且同高士话虚无。
《和杨季恪景疏希白二首·其二》全文
- 翻译
- 人们嘲笑我这个居士老来过于迂腐，与世俗总是格格不入。
虽然像子牟那样心系国家，但又如同白居易学习佛教，追求超脱。
我只想在荒地里开辟三条小路，满足心意哪里在乎泛舟五湖的名利。
心中没有一丝尘埃，暂且与高尚之士谈论虚无的哲理。
- 注释
- 居士：指有德行而未出家的人。
迂：行为古板，不合时宜。
依违：迎合或违背，这里指与世俗不合。
子牟：春秋时期魏国贤士，以忠于国家著称。
魏阙：古代宫殿门外的高台，象征朝廷。
浮屠：佛教徒的别称，这里指学习佛教。
三径：古代隐士住处的小路，象征简朴生活。
五湖：泛指江湖，常用来形容四处漂泊。
胸次：内心，胸襟。
尘一点：比喻世俗的烦恼和杂念。
高士：品德高尚的人。
虚无：哲学概念，指超越物质、追求精神层面的境界。
- 鉴赏
这是一首描写隐逸生活的诗，表达了诗人对于世俗纷争的超然与对自然之美的享受。首句"人讥居士老来迂"透露出社会对隐者选择不同生涯方式的不理解和嘲讽，但隐者本身并不在意这些流言。
接着，"与世依违总不符"表明隐者对于世俗礼仪、规范等持有不同态度，不愿随波逐流。这里的"不符"也可理解为心灵上的不适应和拒绝同化。
第三句"虽似子牟怀魏阙"借古人子牟之名，暗示诗人对于历史遗迹的怀念，但接下来的"却同居易学浮屠"则表达了他并非仅仅沉迷于过去，而是更关注内心世界和精神修养。"居易"指的是唐代诗人、道士居易，他不仅擅长文学，还研究道教，"浮屠"在这里象征着超脱世俗的追求。
第四句"锄荒只欲开三径"展现了隐者对于田园生活的向往和实践。"锄荒"即开垦荒地，"三径"则是古人居住环境中的小道，寓意着简朴而不失雅致。
第五句"适意宁论泛五湖"表达了诗人在自然中寻找心灵安慰的愿望。"适意"即顺应自己的心意，而"宁论"则是宁愿选择这种生活方式，"泛五湖"则是指游历江南五湖（太湖、巢湖等）的悠然自得。
最后两句"胸次更无尘一点，且同高士话虚无"描绘了诗人内心的清净和与志同道合之人的交流。"胸次"指的是心中，没有"尘一点"则是形容心灵纯洁无瑕；"且同高士话虚无"表明诗人愿意与那些有着相同追求的人交谈关于"虚无"的哲学思想，进一步强化了超脱世俗的主题。
这首诗通过对隐逸生活的描绘，不仅展现了诗人对于自然美好和内心修养的向往，也表达了对世俗价值观念的质疑与挑战。
- 作者介绍
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吴芾
吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，浙江台州府人（现今浙江省台州市仙居县田市吴桥村）人。绍兴二年（1132）进士，官秘书正字，因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史，上疏宋高宗自爱自强、励精图治。朝代：宋 字：明可 号：湖山居士 生辰：1104—1183
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