乾坤蓄四德，品汇资生成。
彼物固蠢然，人心本虚灵。
奈何庸愚者，往往轻其生。
大义废纲常，春秋重典刑。
中心怀恻隐，作诗垂戒惩。
《洪武丙寅有妖僧诱愚民为乱不旋踵而败有感而作》全文
- 鉴赏
这首诗以"乾坤蓄四德"开篇，寓意天地间蕴含着仁、义、礼、智四种美德，万物由此得以生长繁衍。接下来诗人指出，虽然外物看似愚钝，但人的内心本质是空灵且具有智慧的。然而，诗中批评了那些平庸无知的人，他们常常轻视生命的价值。
诗人进一步强调，社会秩序和伦理规范（纲常）被忽视，导致公正的大义受到损害，法律制度（典刑）在维护秩序上显得尤为重要。他对于妖僧煽动愚民作乱最终失败的事件深感感慨，认为应当从中汲取教训，提倡内心的怜悯与同情，并通过诗歌的形式警示世人，以防止类似悲剧重演。
整首诗寓言深刻，批评了社会中的不良现象，表达了对道德沦丧的忧虑，以及对人性光辉的呼唤。邓雅作为明代诗人，以其敏锐的社会观察力和深刻的道德关怀，展现了明代理性批判的一面。
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将谒介庵以诗先之
溪山故无尽，随取随以足。
平生笑贺监，敕赐镜湖曲。
今代介庵老，未归先筑屋。
一区占何地，琵琶欣在目。
是洲出谁氏，诗自随州续。
当年名绝唱，今也安可独。
溪如益弯环，山为增隐伏。
以知得所托，水润由韫玉。
一朝起乘传，屡疏乞祠禄。
俞音落天上，装行不待束。
还家谢溪山，拄杖巾一幅。
开堂会宾友，快语泻酃醁。
我时得得来，奉屦期追逐。
维摩适示病，对客倦冠服。
悠然失前瞻，重诣规再卜。
尺书往问讯，劳公手亲复。
爱我诲我至，敬拜不敢渎。
自怜生无资，是役尤仆仆。
辕驹岂忘远，归棹戒已宿。
但乞老先生，一言壮空麓。
《将谒介庵以诗先之》【宋·赵蕃】溪山故无尽，随取随以足。平生笑贺监，敕赐镜湖曲。今代介庵老，未归先筑屋。一区占何地，琵琶欣在目。是洲出谁氏，诗自随州续。当年名绝唱，今也安可独。溪如益弯环，山为增隐伏。以知得所托，水润由韫玉。一朝起乘传，屡疏乞祠禄。俞音落天上，装行不待束。还家谢溪山，拄杖巾一幅。开堂会宾友，快语泻酃醁。我时得得来，奉屦期追逐。维摩适示病，对客倦冠服。悠然失前瞻，重诣规再卜。尺书往问讯，劳公手亲复。爱我诲我至，敬拜不敢渎。自怜生无资，是役尤仆仆。辕驹岂忘远，归棹戒已宿。但乞老先生，一言壮空麓。
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用招明叔之韵简胡兄仲威并属明叔
一白不尽茶，妙试在茗粥。
相马不举肥，干也更画肉。
士当何如观，一语可以卜。
我生嗜朋友，有馀补不足。
要求栋梁具，必问涧与谷。
瑟兮本希声，何能娱世俗。
陈君于为文，笔力见往复。
剧称南郡胡，曰此吾类族。
舆篮昨过之，怀刺今来辱。
谈间不须臾，未暇问以目。
陈君有江阁，旷瞻不遗粟。
非如昧者徒，白昼迷麦菽。
何当约夫君，载酒撷杞菊。
我记不足云，渠诗当细读。