嘉林有神龟，豫且纲得之。
宋元感幽梦，解网释其羁。
一蹶终难起，卫平啧有辞。
钻研七十二，谓尔善决疑。
吁嗟乎龟之年，吾不知其几千？
龟之智，吾不知其所以然？
上有桃蓍，下有灵渊，嘘吸导引，潜彼沦涟。
其灵也，若仙泽不产毒螫，若风雨以时而祷。
蛟龙避其巢，人民获寿考。其藏也，人将保汝。
吾闻之，至道者天不绝，服元气者地不灭。
动则与天游，静若养其拙。
奈何甲子重光，得之者昌。内诚不敛，嘉名孔彰。
江神遗之以龙节，河伯导之以鼍梁。
既蹒跚以蹩躄，徒中道而望洋。
能占变，曾不知舞鹤游蜻之先见。
神能感幽，不能禁谣诼流言之相煽。
象有齿，焚其身，蚌有珠，采于人。
龟以明哲不保，又何尤豫且卫平之不仁。
黄犬悲上士，鹤华思华亭。
山藻虽云乐，憔悴墨光荧。
于人何昭昭，于己何冥冥！
抑其处彼尘滓，而不能神游物化，故常受累乎有形。
龟鉴不远，景纯渡江徒遭刑。
龟乎吾将为尔致巫咸，具彼芳馨，招尔魂乎返尔灵。
《拟古》【清·牛焘】嘉林有神龟，豫且纲得之。宋元感幽梦，解网释其羁。一蹶终难起，卫平啧有辞。钻研七十二，谓尔善决疑。吁嗟乎龟之年，吾不知其几千？龟之智，吾不知其所以然？上有桃蓍，下有灵渊，嘘吸导引，潜彼沦涟。其灵也，若仙泽不产毒螫，若风雨以时而祷。蛟龙避其巢，人民获寿考。其藏也，人将保汝。吾闻之，至道者天不绝，服元气者地不灭。动则与天游，静若养其拙。奈何甲子重光，得之者昌。内诚不敛，嘉名孔彰。江神遗之以龙节，河伯导之以鼍梁。既蹒跚以蹩躄，徒中道而望洋。能占变，曾不知舞鹤游蜻之先见。神能感幽，不能禁谣诼流言之相煽。象有齿，焚其身，蚌有珠，采于人。龟以明哲不保，又何尤豫且卫平之不仁。黄犬悲上士，鹤华思华亭。山藻虽云乐，憔悴墨光荧。于人何昭昭，于己何冥冥！抑其处彼尘滓，而不能神游物化，故常受累乎有形。龟鉴不远，景纯渡江徒遭刑。龟乎吾将为尔致巫咸，具彼芳馨，招尔魂乎返尔灵。
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这首诗《拟古》由清代诗人牛焘所作，通过寓言的手法，借龟的命运来探讨人生哲理。诗中描绘了一只被豫且捕获的神龟，它拥有超凡的智慧和灵性，能够预知未来，但最终仍逃不过被人类利用的命运。诗人在诗中表达了对神龟命运的同情，同时也反思了人类对待自然和智慧的态度。
诗中提到的“嘉林有神龟”，象征着非凡的智慧和灵性。神龟被解网释放后，却因一次跌倒难以再站起来，这暗示了即使拥有超凡的能力，也可能受到无法克服的限制或伤害。卫平的“啧有辞”可能是指对神龟的赞美或讨论，进一步强调了神龟的智慧。
诗中还提到了神龟与自然界的和谐共存，如“上有桃蓍，下有灵渊”，以及它对环境的影响，如“蛟龙避其巢，人民获寿考”。这些描述体现了神龟与自然界的密切关系，以及它对周围环境的正面影响。
然而，神龟最终的命运却是被人类利用，这引发了诗人对人类行为的反思。诗中提到的“黄犬悲上士，鹤华思华亭”，表达了对神龟遭遇的同情，同时也暗示了人类对自然和智慧的不当利用可能会带来悲剧性的后果。
最后，诗人提出希望为神龟寻找巫咸（古代传说中的医术高超的神仙），以恢复其灵性和生命，这不仅是对神龟命运的关怀，也是对自然智慧和生命的尊重与保护的呼吁。
整首诗通过神龟的故事，深刻地探讨了智慧、自然、人类与命运之间的复杂关系，以及在面对有限与无限、现实与理想之间的矛盾时，如何寻求和谐共存之道。