白沙太守性多能，儒业箕裘祖佛灯。
酒减三分留待客，草高一丈远招僧。
见成斋饭非长计，创立丛林是大乘。
好住沩山十年后，牯牛烂攒不须绳。
《伯氏自仪真招宝觉师住持以诗促行》全文
- 拼音版原文全文
伯 氏 自 仪 真 招 宝 觉 师 住 持 以 诗 促 行 宋 /王 洋 白 沙 太 守 性 多 能 ，儒 业 箕 裘 祖 佛 灯 。酒 减 三 分 留 待 客 ，草 高 一 丈 远 招 僧 。见 成 斋 饭 非 长 计 ，创 立 业 林 是 大 乘 。好 住 沩 山 十 年 后 ，牯 牛 烂 欑 不 须 绳 。
- 注释
- 太守：地方行政长官。
箕裘：家族传统。
佛灯：佛教的象征，指智慧之光。
草高一丈：形容草丛茂盛。
招僧：邀请僧人。
斋饭：僧侣的斋食。
长计：长远打算。
丛林：佛教术语，指僧众聚居之地。
大乘：佛教中指能度众生的大法。
沩山：地名，位于中国湖南。
牯牛烂攒：比喻牛皮破旧不堪。
绳：捆绑的绳子。
- 翻译
- 白沙太守才能广泛，儒家传承像佛灯般照亮。
酒只剩三分，特意为客人留存，草丛高过一人，招来远方僧人。
施舍斋饭不是长久之计，创建寺庙才是弘法大愿。
期待你在沩山过得好，十年后即使牛皮破烂，也不需捆绑。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位太守的生活状态和他的佛学修为。"白沙太守性多能"一句，表明太守不仅政务才能出众，而且在佛法修持上也有独到之处。"儒业箕裘祖佛灯"则指他既有儒家文化的根底，又继承了佛教的智慧光芒。
接下来的两句，通过对酒和草的描写，展示了太守待客之道和招纳僧人的雅量。"酒减三分留待客"表明他慷慨好客，愿意节省开支以款待来访者；而"草高一丈远招僧"则形象地展现了他的佛教情怀与广纳僧众的胸怀。
"见成斋饭非长计"可能是在暗示太守对物质生活不以久远计较，而是专注于精神修持。"创立丛林是大乘"则明确指出他建立寺院，是为了弘扬佛法，实践大乘精神。
最后两句，"好住沩山十年后，牯牛烂攒不须绳"描写了太守在沩山十年的修行生活，到了忘我境界，以至于牲畜都能自由无羁，不需束缚。整首诗通过对太守日常生活的细腻刻画，展现了一种超脱物外、达观自在的人生态度。
- 作者介绍
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上太保梦山杨公八帙生辰五十韵
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