一皮较一皮，孙子不如儿。
坐禅胜读经，读经胜有为。
寻文不识理，弃母养阿姨。
阿姨是色身，阿娘是法体。
色身是文字，法入无为理。
文字有生灭，无相宛然尔。
《诗偈·其八十七》全文
- 注释
- 孙子：指儿子。
儿：指儿子。
坐禅：佛教修行方式，静坐冥想。
经：佛经。
色身：世俗的身体。
阿娘：母亲。
法体：佛法的体现。
文字：比喻世俗之事。
无为：顺应自然，不强求。
生灭：事物的产生和消亡。
无相：没有固定形态或形象。
- 翻译
- 孙子不如儿，一皮较一皮。
坐禅更能修，比读书有用。
研读文章却不懂深意，舍弃母亲去侍奉姨妈。
姨妈象征凡俗，母亲代表佛法。
凡俗身体如文字，佛法融入无为的境界。
文字有生有灭，无相的状态依然清晰。
- 鉴赏
这首诗偈出自唐代和尚庞蕴之手，体现了佛教禅宗的修行理念和哲学思考。开篇“一皮较一皮，孙子不如儿”表达了一种对世俗关系的超脱态度，将亲情关系相比较，以此强调佛法修持的重要性。紧接着，“坐禅胜读经，读经胜有为”则直接点出了禅修的至高无上，以及对佛经的阅读比起有目的的行为更为优越。
中间两句“寻文不识理，弃母养阿姨”，则是说在追求文字知识时忽略了深层次的道理，而选择去追随（阿姨）那些能够引导我们通向佛法真谛的人。这里的“阿姨”和“阿娘”分别象征着色身（形相）与法体（真理），暗示修行者应该超越表象，求索更深层次的法理。
结尾两句“色身是文字，法入无为理。文字有生灭，無相宛然尔”进一步强调了色身乃是文字所构成的假象，而真实的佛法则是在无为的自然状态中体现的。同时，它也指出了文字（世间知识）终究会随时间而变化消失，而真正的无为之理永恒不变。
整首诗偈通过对比和隐喻，展现了禅宗对于修行、佛经与世俗关系的独特见解，以及对真理追求的执着。
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