昙?村头夜雷雨，敕取真文向天去。
天上唯贪逸少书，人间岂断伯阳语。
周郎妙摄山阴魂，一扫重睹五千言。
厌说笼鹅成故事，揖余袖手返吴门。
《公瑕为余书道德经戏谢》全文
- 鉴赏
此诗由明代诗人王世贞所作，名为《公瑕为余书道德经戏谢》。诗中以夸张与幽默的手法，描绘了公瑕为诗人书写《道德经》的情景，并通过一系列生动的意象，展现了对道家哲学的深刻理解与独特见解。
首句“昙?村头夜雷雨”，以夜晚雷雨的景象开篇，营造出一种神秘而静谧的氛围，仿佛预示着某种超凡脱俗的力量即将显现。接着，“敕取真文向天去”一句，运用拟人化的手法，将公瑕的行为比作是受命于天，去获取宇宙间的真理，充满了庄重与神圣感。
“天上唯贪逸少书，人间岂断伯阳语”两句，巧妙地将道家创始人老子（伯阳）与书法家王羲之（逸少）联系起来，既体现了对道家思想的崇敬，也暗含了对书法艺术的赞赏。这里通过对比天上与人间，表达了对道家哲学与艺术追求的双重向往。
“周郎妙摄山阴魂，一扫重睹五千言”中的“周郎”指三国时期的周瑜，此处借指公瑕的高超技艺，如同周瑜般能捕捉到山阴的灵魂，展现出公瑕书写《道德经》时的神韵与魅力。同时，“一扫重睹五千言”则强调了公瑕书写速度之快，以及《道德经》内容的深远影响。
最后，“厌说笼鹅成故事，揖余袖手返吴门”两句，以“笼鹅”这一典故，形象地表达了对过去繁琐礼仪的厌倦，暗示了诗人对自由与简朴生活的向往。同时，诗人通过“揖余袖手返吴门”的动作，展现了一种超然物外、归隐自适的生活态度。
整首诗通过丰富的想象和巧妙的比喻，不仅展现了公瑕高超的书法技艺，也蕴含了对道家哲学的深刻思考和对自由生活的向往，是一首富有哲理意味的佳作。
- 作者介绍
-
王世贞
王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。朝代：明 字：元美 号：凤洲 籍贯：太仓（今江苏太仓） 生辰：1526年－1590年
- 猜你喜欢
樟树镇舟中作
侬是吴淞钓鱼叟，全家生长吴江口。
迟钝长飞众鸟先，迂疏每落诸人后。
城中父老少相知，乡里儿童亦见欺。
几上细抄《高士传》，壁间大篆《考槃》诗。
春风百草承膏沐，强掷渔蓑亲案牍。
胥史犹嘲吏事疏，妻孥欲笑形容俗。
羸马长途恐不堪，君恩何日许投簪。
半篷秋雨烟笼水，数点寒星月满潭。
登戴山
平田渺空旷，孤岗忽高峙。
新松荫其巅，白石缭其趾。
初登若崭绝，稍上乃如砥。
严风荡高寒，微月中霄起。
亭亭日晷侧，肃肃征鸿驶。
南招天目云，北览具区水。
比来局羁绊，游遨喜兹始。
同心良可重，欢言得佳士。
非惟外累遗，沉忧亦成委。
薄暮聊旋归，馀兴会留此。