大士神通超一切，果成道备栖觉地。
庞眉山立孰写真，水墨良因作游戏。
明窗棐几氎巾净，竹炉柏子香云细。
绦绳乍解目增明，短幅溪藤联数纸。
当年意匠寄高远，惨澹风云生眼底。
穹岩怪石随步奇，岳鬼蛮奴凛生意。
僧繇未貌锦幪像，道子曾罢长安市。
手携贝多口忘言，瓶莹琉璃瞻舍利。
或嘿或语或慈威，亦蹑芒鞋将渡水。
天女献供颜如莲，结习自空花堕袂。
神閒态逸赞莫穷，墨妙笔精足珍秘。
萧然著我岩壑中，雁荡经行恍能识。
诗成倒挽两龙湫，不用韩公为画记。
《题水墨罗汉》全文
- 翻译
- 大士的神通超越一切，修行成果成就道业，栖息在觉悟之地。
谁描绘了那山中大士的真容，以水墨游戏的方式展现。
明亮的窗户、洁净的棐木几案和薄巾，竹炉烧着柏子，香气如云般细腻。
解开腰带，目光更加明亮，短小的溪藤纸上书写着深意。
当年的创作构思深远，风云惨淡的景象映入眼帘。
奇峰怪石随着脚步变化，山鬼蛮奴的神情生动起来。
吴道子未完成的佛像，张僧繇曾在长安市上停笔。
手持贝叶，口中无言，只凝视着瓶中的琉璃舍利。
有时沉默，有时低语，有时慈悲威严，踏着草鞋过河。
天女献上的供品如莲花般纯净，解脱的习气如空花飘落。
神态悠闲，举止超脱，赞美无法穷尽，墨迹与笔法都是珍贵的艺术。
我在这样的环境中自在，仿佛在雁荡山间行走，能感知其中的意境。
诗歌完成后，我倒映在两龙湫中，无需韩愈来绘画记录。
- 注释
- 神通：超自然的能力。
觉地：佛教中指觉悟者的境界。
庞眉：形容大士的庄严容貌。
水墨：中国传统绘画技法，用水墨表现。
贝多：梵文Bhadra的音译，指贝叶经。
舍利：佛教中高僧死后留下的骨灰或牙齿等圣物。
芒鞋：草鞋，象征简朴生活。
天女：佛教中的仙女形象。
结习：佛教中指累积的习气和执着。
墨妙：书法或绘画技艺的美妙。
雁荡：中国著名的风景名胜区。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位大士在山中修行的景象，大士神通广大，已经达到道果完备的地步，可以栖息于觉悟之地。庞眉山前，有真实的写真展现，而水墨画作则是大士游戏般的创作。明净的窗棂和几案上摆放着绢巾，竹炉中柏子散发出的香气细微而清新。
诗中的“绦绳乍解目增明”可能是在描写大士通过冥想或修行使心灵变得更加澄明。随后的“短幅溪藤联数纸”则是大士在山中以简约的方式创作艺术，表达了对自然之美的捕捉。
接下来的几句“当年意匠寄高远，惨澹风云生眼底。穹岩怪石随步奇，岳鬼蛮奴凛生意。”展现了大士对高远境界的追求，以及他在山中与自然元素相处时所感受到的奇异景象和心灵体验。
“僧繇未貌锦幪像，道子曾罢长安市”可能是在提及某种精神修养或艺术创作的传承。“手携贝多口忘言，瓶莹琉璃瞻舍利”则是大士手持法宝，不再挂念世间之言，而专注于观赏琉璃色的舍利。
“或嘿或语或慈威，亦蹑芒鞋将渡水”描绘了大士在山中与自然和谐相处的场景，他的行为举止既有温柔也有威严，甚至准备穿上芒鞋越过溪流。
“天女献供颜如莲，结习自空花堕袂”是对一位天女形象的描绘，她美丽如莲花，并且她的服饰在空中飘扬，如同花瓣一般。
“神閒态逸赞莫穷，墨妙笔精足珍秘”表达了大士对于艺术创作的态度，他的作品既有超脱世俗的韵味，也充满了无尽的奥秘和深邃的技巧。
最后，“萧然著我岩壑中，雁荡经行恍能识”显示了诗人自己的感受，他在山中漫步，对大士的修为和艺术创作感到既迷惘又难以捉摸。而“诗成倒挽两龙湫，不用韩公为画记”则是说这首诗完成后，如同两条龙在空中盘旋，已经超越了常人的理解，无需再用传统的方式来解读或记录。
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