焚香祝海灵，开眼梦中行。
得达即便是，无生可作轻。
流黄山火著，碇石索雷鸣。
想到夷王礼，还为上寺迎。
《送僧归日本》全文
- 翻译
- 焚烧香料祈求海神保佑，如同在梦境中睁开眼睛前行。
只要能达成目标，即使没有生命也可看淡一切。
漂流的船只被黄山之火点燃，碇石上的绳索仿佛雷鸣般震动。
回想起夷王的礼仪，我仍愿去上寺迎接贵客。
- 注释
- 焚香：焚烧香料以示敬意或祈求。
海灵：可能指海神或其他海洋神灵。
得达：达到目标或实现愿望。
无生可作轻：即使面对生死，也能看淡一切。
流黄山火：形容船只在海上漂流时被火光照亮。
碇石：系船的石头。
索雷鸣：形容绳索因风吹动发出像雷鸣的声音。
夷王：古代某个地区的国王。
上寺：高级别的寺庙，可能象征着尊贵或重要的仪式场所。
- 鉴赏
此诗描绘了一位僧人准备远离大陆，回到遥远的日本之情境。首句“焚香祝海灵”表达了对海神的祭祀与祝愿，以求平安的航行；而“开眼梦中行”则是比喻僧人的觉悟和精神状态，如同在梦中自由行走，既有超脱尘世之意，又带有一种出神入化的意味。
接着，“得达即便是，无生可作轻”显示了诗人对于僧人能够顺利到达目的地的期许，以及对其修为的赞赏，认为达到某种境界后，对于生死之事应持平常心，不宜过分看重。
“流黄山火著，碇石索雷鸣”则描绘了一场海上风暴的景象，“流黄山火著”可能指的是远处传来的火光，而“碇石索雷鸣”则形容了船只在狂风巨浪中求生的艰难。这里通过对自然力的描写，强调了僧人归国路上所面临的困顿与挑战。
最后，“想到夷王礼，还为上寺迎”表达了诗人对于僧人的敬仰之情，以及他对僧人在异国传播佛法所展现出的尊重和欢迎之意。"夷王礼"可能指的是对僧人的一种尊崇仪式，而“还为上寺迎”则是说僧人将被远方寺庙所欢迎。
整体而言，此诗通过对自然环境的描绘，以及对人物精神状态和行为的刻画，展现了一幅僧人归国途中风雨兼程却充满信仰与期许的生动图景。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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