相仪始融结,中有灵岩川。
佛现青莲相,山分白鹤泉。
澄清通舜井,湛洁滉尧天。
鞠氏留题后,菲才继此篇。
相仪始融结,中有灵岩川。
佛现青莲相,山分白鹤泉。
澄清通舜井,湛洁滉尧天。
鞠氏留题后,菲才继此篇。
这首诗描绘了白鹤泉的自然美景与人文历史的融合,展现了宋代文人对自然景观的独特感悟和审美情趣。
首句“相仪始融结,中有灵岩川”以拟人化的手法,将泉水的形成比作仪态初显的自然融合,暗含着一种生命起源的神秘感。接着“佛现青莲相,山分白鹤泉”两句,通过佛教元素的引入,赋予了白鹤泉以神圣的色彩,青莲象征着纯洁与吉祥,白鹤则寓意着高洁与长寿,两者共同营造出一种超凡脱俗的氛围。
“澄清通舜井,湛洁滉尧天”进一步赞美了白鹤泉的清澈与纯净,仿佛能与古代圣贤的智慧之井相通,与浩瀚的宇宙相映,展现出其深邃与博大的内涵。最后,“鞠氏留题后,菲才继此篇”表达了对前人的敬仰与传承之意,同时也表明了诗人自己虽才疏学浅,但依然愿意留下自己的思考与感受,体现了文人之间的精神交流与文化传承。
整体而言,这首诗通过对白鹤泉自然景观的细腻描绘,以及对历史文化的深刻反思,展现了宋代文人对于自然美与人文美的独特追求和理解,具有较高的艺术价值和文化意义。
鲁国几男子,陋巷称颜渊。
箪食何从出,赖有负郭田。
养志本无求,求人志可怜。
蜀翁古奇士,束书裹寒毡。
客来拥毡坐,客去挟书眠。
索供广文饭,催送司业钱。
玉瓶何处酒,翠釜谁家烟。
我乃遭数奇,彼胡钟美偏。
厄穷不自悯,静退犹为贤。
揖士撤讲席,呼儿买归船。
后游记何日,今别已高年。
感翁出处迹,抚几心茫然。
握手出门去,梅雨暗江天。