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《僧伽歌》全文
唐 / 李白   形式: 古风

真僧法号号僧伽,有时与我论三车。

问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。

此僧本住南天竺,为法头陀来此国。

戒得长天秋月明,心如世上青莲色。

意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。

瓶里千年铁柱骨,手中万岁胡孙藤。

嗟予落魄江淮久,罕遇真僧说空有。

一言散尽波罗夷,再礼浑除犯轻垢。

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拼音版原文全文
sēngjiā
táng / bái

zhēnsēnghàohàosēngjiāyǒushílùnsānchē
wènyánsòngzhòuqiānbiàn

kǒudàohéngshāshā
sēngběnzhùnántiānzhúwèitóutuóláiguó

jièchángtiānqiūyuèmíngxīnshìshàngqīnglián
qīngjìngmàoléngléng

jiǎnzēng
píngqiānniántiězhùshǒuzhōngwànsuìsūnténg

jiēluòjiānghuáijiǔhǎnzhēnsēngshuōkōngyǒu
yánsànjìnluó

zàihúnchúfànqīnggòu

翻译
这位真正的僧人名叫僧伽,有时他会和我讨论佛法的深奥内容。
他问我念诵咒语多少遍,回答说是恒河沙数再加恒河沙数。
这位僧人原本住在南印度,为了传播佛法来到这个国家。
他的戒律如同秋天明亮的月亮,内心纯净如世间青莲花。
他的心意清净,外貌威严,既不骄傲也不自卑。
他手中握着千年铁柱的骨头,瓶中装有万岁的胡孙藤。
我长久漂泊在江淮之间,很少遇到这样能深入讲解空与有的真僧。
他的一句话就能消除我心中的疑惑,再次礼拜便洗净了我身上的罪垢。
鉴赏

这首诗描绘了一位名叫僧伽的高僧与诗人李白交谈佛法的情景。诗中“真僧法号号僧伽”表明僧伽是一位真正的佛门弟子,且擅长佛法;“有时与我论三车”则显示他与诗人有深厚的交流,他们共同探讨佛教中的“三车”理论,即大乘、小乘和菩萨乘。

接下来的“问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙”表现了僧伽对佛法的精通与敬业,他能够背诵大量的经文咒语,如同恒河沙数般多。诗人通过这样的描述,突出了僧伽在佛学上的造诣。

“此僧本住南天竺,为法头陀来此国”一句指出僧伽原先居住在印度(即古代中国称之为“南天竺”),为了佛法而远涉重洋来到中土,这种行为在佛教中被誉为“头陀行”,即苦行修持,以此来表明僧伽的佛法修持之严谨与决心。

“戒得长天秋月明,心如世上青莲色”则是对僧伽德行与心境的赞美,他守持的戒律如同长天中秋月般明净无瑕,而他的内心则如同清净的青莲花一般。

“意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增”进一步描绘了僧伽外表与内在的一致,他的心性清净而不杂,外貌也呈现出一种自然无为的美感,不带任何过度的装饰或掩饰。

“瓶里千年铁柱骨,手中万岁胡孙藤”两句则是在形象地表达僧伽对于佛法的深厚理解与长久修持,他能够领悟到古代高僧用铁柱穿心的苦行,以及传说中的长寿之物“胡孙藤”。

最后,“嗟予落魄江淮久,罕遇真僧说空有”表达了诗人李白对于自己流离失所、长时间未能遇到真正高僧的感慨,而现在终于得以聆听僧伽开示佛法,感到十分珍贵。紧接着,“一言散尽波罗夷,再礼浑除犯轻垢”则是李白对于僧伽教诲的一种回应,他愿意以谦逊之心接受教化,用佛法净化自己的心灵。

综观全诗,李白通过对僧伽的描写,不仅展示了自己与这位高僧之间的深厚情谊,更重要的是表达了对于佛法的尊崇以及个人修行的渴望。这首诗在艺术上也颇具匠心,从语言到意境,都极力追求一种超然物外、出尘脱俗的境界。

作者介绍
李白

李白
朝代:唐   字:太白   号:青莲居士   生辰:701年-762年

李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
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