虚无是实体,人我何所存。
妄情不须息,即汎般若船。
虚无是实体,人我何所存。
妄情不须息,即汎般若船。
这首诗是唐代僧人慧忠所作,名为《答智威偈(其二)》。从诗中可以看出,诗人在探讨哲学和宗教的深奥问题,通过对“虚无”与“实体”的思考,表达了对于人我位置和存在状态的困惑。
“虚无是实体,人我何所存。”这一句表明诗人认为即使是在空无一物的境界中,也依然有某种真实存在的东西,而这种存在让人我感到迷茫,不知自己的立足之地。这里的“虚无”可能指的是佛家中的“空”,而“实体”则是对这个“空”的一种深层次的理解和感悟。
“妄情不须息,即汎般若船。”在这句中,“妄情”指的是那些迷惑心灵的情绪和欲望,诗人主张这些迷乱的情感不需要被压制或是停止,因为它们如同漂浮不定的舟船,是通往智慧之门的“般若波罗蜜”,即是大乘佛教中的六度之一,代表智慧。
整首诗体现了诗人的宗教修为和哲学思考,以及他对于心灵解脱的追求。通过这种独特的对比和象征手法,诗人展现了一种超脱世俗、达观自在的人生态度。
绣额云横,银钩月小,绿杨庭院。
疏明满幅,永昼未忺高卷。
爱空纹、巧匀曲波,弄晴日色花阴转。
任筛金影碎,轻敲檐玉,碍双飞燕。凝见。
窗留篆影,六曲雕阑,翠深绛浅。
香风暗度,不隔娇松莺啭。
似无情、重雾下垂,嫩桃想像添笑脸。
望瑶阶、窣地双鸳,注盼金莲远。
处处芙蕖处处堂,闲行何地不清香。
归舟又趁晚凉急,十里湖光蘸夕阳。
鲲鹏振翼初九万,楩楠归根终数寸。
稚须有发老有收,养之各要适其分。
三儿读书翁卧听,生涯固有何所营。
功名羞从奇道取,文学厌与今人争。
谁揭此斋函二意,翁养其恬儿养锐。
今虽异养后同功,一本庄椿三郤桂。