隐去来，隐去游朝市。不离烦恼原，无希真妙理。
对境息贪痴，何假求高士？
是非不二见，法界同昆季。隐去来，大乐无基止。
《回波乐·其九》全文
- 鉴赏
这首诗出自唐代诗人王梵志的《回波乐》系列之九，以“隐去”为主题，探讨了遁世与内心的修行之道。
“隐去来，隐去游朝市。” 开篇即点明主题，诗人似乎在说，隐居并非远离尘世，而是在繁华中寻得一片宁静。“不离烦恼原，无希真妙理。” 表达了真正的隐逸并非逃避现实，而是即使身处烦恼之中，也能保持内心的平静，不追求虚幻的真理。
“对境息贪痴，何假求高士？” 这两句进一步阐述了内心的修为，认为面对世间的一切，应以平和的心态去看待，消除贪婪与痴迷，无需仰慕或依赖所谓的高人。真正的智慧和解脱，来自于自我内心的觉醒和净化。
“是非不二见，法界同昆季。” 这里强调了超越对立的观念，无论对错，都应以平等心看待，如同兄弟般和谐共处。在法界（佛教中的概念，指一切存在和现象的总和）中，没有高低贵贱之分，所有的生命都是平等的。
“隐去来，大乐无基止。” 最后两句总结了全诗的主题，隐居并非最终目的，真正的快乐在于内心的平静与满足，这种快乐是永恒的，不受外界条件的限制。
整体而言，这首诗通过隐喻和哲理性的语言，表达了诗人对于隐逸生活的深刻思考，以及对内心世界和平静生活的向往和追求。
- 作者介绍
-
王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
- 猜你喜欢
夏日戏题郭别驾东堂
微风起画鸾，金翠暗珊珊。
晚树垂朱实，春篁露粉竿。
散香蕲簟滑，沈水越瓶寒。
犹恐何郎热，冰生白玉盘。
送僧归敬亭山寺
十年剑中路，传尽本师经。
晓月下黔峡，秋风归敬亭。
开门新树绿，登阁旧山青。
遥想论禅处，松阴水一瓶。
送南陵李少府
高人亦未闲，来往楚云间。
剑在心应壮，书穷鬓已斑。
落帆秋水寺，驱马夕阳山。
明日南昌尉，空斋又掩关。