长林四周遭,于中可避世。
何必学黄公,商山寻地肺。
长林四周遭,于中可避世。
何必学黄公,商山寻地肺。
这首诗描绘了一幅隐逸生活的理想图景。诗人以“长林四周遭,于中可避世”开篇,巧妙地将自然环境与隐居生活联系起来,长林环绕,为隐者提供了一个远离尘嚣、修身养性的绝佳场所。接下来,“何必学黄公,商山寻地肺”一句,借用了黄公和商山四皓的典故,表达了诗人对传统隐士生活方式的反思。黄公是汉初隐士,而商山四皓则是汉初四位高士,他们选择在商山隐居,追求精神的自由与超脱。诗人在此提出疑问,是否真的需要效仿古人,去寻找那远离尘世的隐居之地?这不仅是对传统隐逸观念的质疑,也是对当下生活状态的一种思考。
整首诗通过对比和反问,展现了诗人对于隐逸生活的独特见解。他并不盲目推崇古代隐士的生活方式,而是强调了在现代社会中,人们同样可以找到属于自己的避世之所,不必拘泥于传统的形式。这种思想既是对传统隐逸文化的传承,又是对其创新和发展,体现了诗人深邃的哲学思考和对生活态度的独特理解。
昼夜雨不止,旬馀复旬馀。
垢衣裹弊絮,念已朱夏初。
逆旅何可处,出门但泥涂。
属时乏美酒,积闷无由除。
翻阅故箧中,偶得黄帝书。
维昔世未季,曰土牧田驹。
五运今未测,飘骤将焉如。
大谷十二俞,孰砭斯民瘉。
人有好与恶,造化无颇偏。
种谷匪种稗,稗实在谷先。
谓天不佑恶,细察似不然。
麟凤世罕识,蛇虎动百千。
泗水两师生,万古大圣贤。
瓢饮短命死,绝粮陈蔡间。
雍彻柄鲁政,脍肝延天年。
气运苟如此,周衰何足言。
承天寺一碑,宜州万里走。
后山与简斋,各年四十九。
李杜俱有厄,郊岛终不偶。
今人好作诗,曾不鉴兹否。
我如陆务观,平生诗万首。
明年当八十,不可日无酒。
四男异甑釜,二女欠箕帚。
晓问床头瓮,仅有酒一斗。