武夷山秀建溪清，身隐心闲事不萦。
前古是非为己任，故乡人物与谁评。
劝农春垄巾频折，逢客秋郊盖暂倾。
綵服趋翔娱寿母，绛帷谈论诱诸生。
颍流洗耳殊非达，谷口躬耕亦近名。
博奕自堪销永日，丝桐兼得助高情。
莫嫌霜雪将侵鬓，须叹尘埃渐满缨。
早晚鸣驺催上道，圣君虚左欲相迎。
《章徵君见和所寄诗再次本韵酬赠》全文
- 拼音版原文全文
章 徵 君 见 和 所 寄 诗 再 次 本 韵 酬 赠 宋 /杨 亿 武 夷 山 秀 建 溪 清 ，身 隐 心 闲 事 不 萦 。前 古 是 非 为 己 任 ，故 乡 人 物 与 谁 凭 。劝 农 春 垅 巾 频 折 ，逢 客 秋 郊 盖 暂 倾 。彩 服 趋 翔 娱 寿 母 ，绛 帷 谈 论 诱 诸 生 。颍 流 洗 耳 殊 非 达 ，谷 口 躬 耕 亦 近 名 。博 弈 自 堪 销 永 日 ，丝 桐 兼 得 助 高 情 。莫 嫌 霜 雪 将 侵 鬓 ，须 歎 尘 埃 渐 满 缨 。早 晚 鸣 驺 催 上 道 ，圣 君 虚 左 欲 相 迎 。
- 注释
- 武夷山：名山。
秀：秀丽。
建溪：河流名。
是非：对错之事。
己任：自己的责任。
故乡：家乡。
劝农：指导农事。
巾：头巾。
秋郊：秋季郊外。
綵服：彩色的衣服。
寿母：寿星母亲。
诸生：学生。
达：显达。
躬耕：亲自耕作。
博奕：下棋。
丝桐：乐器。
高情：高尚的情操。
霜雪：岁月。
尘埃：世俗。
缨：帽带。
鸣驺：驾车的马。
圣君：贤明的君主。
虚左：空出尊位以待。
- 翻译
- 武夷山景色秀丽，建溪水清澈见底，身心宁静，无事挂怀。
古人的是非，我来承担，故乡的人和事，又有谁能公正评价。
春天在田间劝导农事，常常折断头巾，秋天遇见客人，在郊外小憩片刻。
身着彩衣翩翩起舞，只为让寿母欢愉，讲经论道吸引众多学子。
颖川之水洗涤耳朵，并非追求显达，谷口躬耕也接近名声。
博弈足以消磨时光，丝桐音乐更能助我高雅情怀。
不要嫌弃岁月侵蚀双鬓，更应感叹世事纷扰，尘埃满头。
早晚会有马车催促上路，圣明的君主空位以待，期待迎接我。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人在武夷山的隐居生活，表达了一种超脱世俗、淡泊明志的情怀。"武夷山秀建溪清，身隐心闲事不萦"一句，通过对自然景物的描写，展现了诗人隐逸的生活状态和内心的宁静。
"前古是非为己任，故乡人物与谁评"则表明诗人对于历史的评价有自己的标准，不随波逐流，更不在意他人的议论。这两句体现了诗人独立的人格和对传统的自信态度。
"劝农春垄巾频折，逢客秋郊盖暂倾"一方面写出了诗人关心民间疾苦，对劳动人民的同情；另一方面也展示了他与世隔绝、不问世事的心境。
"綵服趋翔娱寿母，绛帷谈论诱诸生"则描绘了家人团聚、生活安逸的景象，同时透露出诗人对家庭和后辈教育的关心。
"颍流洗耳殊非达，谷口躬耕亦近名"可能是指诗人在自然环境中寻求精神上的清洁，同时也表明了他对于世俗功名的淡然态度。
"博奕自堪销永日，丝桐兼得助高情"一句，或许暗示着诗人通过音乐和棋艺来提升自己的精神境界，以此来辅助内心的情感体验。
"莫嫌霜雪将侵鬓，须叹尘埃渐满缨"则是一种对于时光流逝的感慨，也是对生命无常的一种提醒和警示。
最后两句"早晚鸣驺催上道，圣君虚左欲相迎"，似乎是在表达一种期待或希望，与诗中其他部分略显不同，可能是在表述某种政治或者社会的期望。
整首诗通过对自然景物和个人生活状态的描写，以及对历史、传统和人生哲理的思考，展现了诗人的高洁情怀和深邃思想。
- 作者介绍
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杨亿
杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。朝代：宋 字：大年 籍贯：建州浦城（今属福建浦城县） 生辰：974—1020
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