开皇穿地證量器，隗状或作林者非。
匋斋尚书出所得，始信黄门不吾欺。
四钧为石云极数，先后二诏具刻辞。
辞意精严书亦称，典重气欲无鼎彝。
吾闻先王岁稽器，量衡律度殊等差。
地官司市禁伪饰，不中不粥市乃讥。
政行四方实赖此，季末杂乱风亦衰。
前随后宋慕复古，悬式俄弛谁能持？
今观此铸审且谨，明壹别白除歉疑。
轨物垂则圣有作，坊民正俗礼所宜。
儒生论秦轻诟病，对此使我增歔欷。
尚书忧时近狂狷，必采隅说容瑕疵。
会稽刻石彼犹取，昆山可作真吾师。
《端午桥中丞属题秦权拓本》全文
- 鉴赏
这首诗是清代末期近现代初年的诗人郑孝胥对秦权拓本的题咏，他以开皇时期的量器为引，赞扬了秦权的制作精良和历史价值。诗中提到的"四钧为石"，"先后二诏具刻辞"，体现了权衡制度的重要性和文字记载的严谨。诗人认为，这种标准器物对于维护市场秩序、推行公正法制有着关键作用，同时也反映了古代先王对度量衡的重视。
诗中提到"季末杂乱风亦衰"，暗示了秦朝末期虽然社会动荡，但权衡制度仍得以延续。诗人对宋代以后制度松弛表示忧虑，并赞赏眼前秦权的制作"审且谨"，认为它是规范事物、引导民俗的典范。最后，诗人感慨于权衡器的制作工艺，以及它对儒家学者批评秦朝轻视度量衡的态度，表达了敬仰之情。
总的来说，这首诗通过秦权拓本，展现了诗人对中国古代器物文化的敬仰，以及对历史传承与社会公正的思考。
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瑞光岩立化雀赞
菩萨游戏于神通，六道四生咸可入。
为欲化导诸有情，故于异类而出现。
谛观此雀甚微渺，每食一粒栖一枝。
卑飞不出蓬蒿间，远举安知鸿鹄志。
而能坐脱与立亡，依彼金容及香火。
屹然而化不震动，如以木石镌刻成。
非诸菩萨威神力，孰能现此希奇事。
我观三界诸众生，惟人实具大智慧。
妄想颠倒造诸业，失身沦入横生中。
重为毛群轻羽族，破碎一切诸蠕动。
虽云妙觉不销亡，无那沉迷益玄远。
菩萨慈悲哀悯故，化身与彼为导师。
缘终寂灭显示人，使知佛性无有二。
佛子若有瞻礼者，愿言悉发敬信心。
勇猛精进趣菩萨，皆具如是菩萨行。
《瑞光岩立化雀赞》【宋·李纲】菩萨游戏于神通，六道四生咸可入。为欲化导诸有情，故于异类而出现。谛观此雀甚微渺，每食一粒栖一枝。卑飞不出蓬蒿间，远举安知鸿鹄志。而能坐脱与立亡，依彼金容及香火。屹然而化不震动，如以木石镌刻成。非诸菩萨威神力，孰能现此希奇事。我观三界诸众生，惟人实具大智慧。妄想颠倒造诸业，失身沦入横生中。重为毛群轻羽族，破碎一切诸蠕动。虽云妙觉不销亡，无那沉迷益玄远。菩萨慈悲哀悯故，化身与彼为导师。缘终寂灭显示人，使知佛性无有二。佛子若有瞻礼者，愿言悉发敬信心。勇猛精进趣菩萨，皆具如是菩萨行。
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咏怀十六韵
衰年万事懒，此志有谁知。
偶尔出何意，泛然归不迟。
休为鵩鸟赋，幸及荔枝时。
水石日在眼，旌旃非所思。
携琴傍松径，置酒俯莲池。
粲粲水花净，萧萧风叶披。
忘言聊隐几，得趣剩围棋。
天地惨将暮，风云徒尔为。
物华去苒苒，草色自离离。
密勿猿鹤侣，迢遥丘壑姿。
亲朋有情话，图书皆吾师。
扫室仅容膝，说诗真解颐。
多惭鹓鹭羽，且咏鹡鸰诗。
逸少誓独苦，孔君休乃宜。
平生沧海约，岁晚鹿门期。
喜近清秋节，那为宋玉悲。