菩萨游戏于神通，六道四生咸可入。
为欲化导诸有情，故于异类而出现。
谛观此雀甚微渺，每食一粒栖一枝。
卑飞不出蓬蒿间，远举安知鸿鹄志。
而能坐脱与立亡，依彼金容及香火。
屹然而化不震动，如以木石镌刻成。
非诸菩萨威神力，孰能现此希奇事。
我观三界诸众生，惟人实具大智慧。
妄想颠倒造诸业，失身沦入横生中。
重为毛群轻羽族，破碎一切诸蠕动。
虽云妙觉不销亡，无那沉迷益玄远。
菩萨慈悲哀悯故，化身与彼为导师。
缘终寂灭显示人，使知佛性无有二。
佛子若有瞻礼者，愿言悉发敬信心。
勇猛精进趣菩萨，皆具如是菩萨行。
《瑞光岩立化雀赞》【宋·李纲】菩萨游戏于神通，六道四生咸可入。为欲化导诸有情，故于异类而出现。谛观此雀甚微渺，每食一粒栖一枝。卑飞不出蓬蒿间，远举安知鸿鹄志。而能坐脱与立亡，依彼金容及香火。屹然而化不震动，如以木石镌刻成。非诸菩萨威神力，孰能现此希奇事。我观三界诸众生，惟人实具大智慧。妄想颠倒造诸业，失身沦入横生中。重为毛群轻羽族，破碎一切诸蠕动。虽云妙觉不销亡，无那沉迷益玄远。菩萨慈悲哀悯故，化身与彼为导师。缘终寂灭显示人，使知佛性无有二。佛子若有瞻礼者，愿言悉发敬信心。勇猛精进趣菩萨，皆具如是菩萨行。
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这首诗《瑞光岩立化雀赞》由宋代诗人李纲所作，通过描绘一只立化的雀鸟，展现了佛教中菩萨慈悲与智慧的深刻寓意。
诗中首先描述了菩萨的游戏神通，能够进入六道四生，化导有情，显现于各种形态之中。接着，诗人以一只微小的雀鸟为例，虽然它平凡地生活，每日仅食一粒，栖息一枝，低飞于蓬蒿之间，却隐含着高远的志向，如同鸿鹄。雀鸟的坐脱立亡，以及其在金容和香火前屹然不动的姿态，象征着菩萨威神之力的体现。诗人赞叹这种不可思议的景象，指出非菩萨的威神之力不能现此希奇之事。
随后，诗人转向对三界众生的反思，尤其是人类，认为人类具有大智慧，但因妄想颠倒而造业，导致自身沉沦于各种生命形式之中，成为毛群轻羽族的一员，破碎了一切蠕动的生命。尽管如此，诗人强调，即使在妙觉之中，众生的智慧也不会消亡，只是因为沉迷而显得更加深邃遥远。在此背景下，菩萨出于慈悲与哀悯之心，化身成为众生的导师，引导他们认识到佛性的普遍性与不二性。
最后，诗人鼓励佛子们应当瞻礼菩萨，发心敬信，勇猛精进地追求菩萨之道，以此来实践菩萨的行为。整首诗通过雀鸟的形象，巧妙地融合了自然与超自然的元素，表达了佛教中关于慈悲、智慧、转化与觉悟的核心理念。
腊月风和意已春，时因散策过吾邻。
草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。
多病所须唯药物，差科未动是闲人。
今朝佛粥更相馈，更觉江村节物新。
空外一鸷鸟，河间双白鸥。
飘飖搏击便，容易往来游。
草露亦多湿，蛛丝仍未收。
天机近人事，独立万端忧。
百花落如雪，两鬓垂作丝。
春去有来日，我老无少时。
人生待富贵，为乐常苦迟。
不如贫贱日，随分开愁眉。
卖我所乘马，典我旧朝衣。
尽将酤酒饮，酩酊步行归。
名姓日隐晦，形骸日变衰。
醉卧黄公肆，人知我是谁。
鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。
烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。
迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。