更造今光武，中兴昔武丁。
云昭河洛画，天作典谟经。
立极馀三纪，颐神再一星。
尧山邻禹穴，松雪蔚争青。
《高宗圣神武文宪孝皇帝挽诗二首·其二》全文
- 翻译
- 如同创造新的光武帝，重现昔日武丁的中兴伟业。
上天昭示着河洛之地的图腾，天意制定的法则如同经典。
经历了三个朝代的稳固，如今又像武丁时期一样焕发活力。
尧山紧邻大禹的陵墓，松树与白雪竞相展示生机盎然的绿色。
- 注释
- 更造：重新建立。
光武：指东汉光武帝刘秀。
昔：从前。
武丁：商朝的君主，以中兴国力著名。
云昭：上天的昭示。
河洛：黄河和洛水，古代中原文明的象征。
画：图腾或象征。
典谟：经典法则。
立极：确立根基。
三纪：三个朝代周期。
颐神：保养精神。
再一星：又一个周期。
尧山：传说中的圣山，可能指禅让制的象征。
禹穴：大禹陵墓。
松雪：松树与白雪。
蔚争青：生机勃勃，一片翠绿。
- 鉴赏
此诗语言古朴，意境辉煌，充分展现了诗人对历史的回顾与思考。开篇“更造今光武”，即点明了主题，光武帝刘秀中兴汉朝，彰显其功业之伟大。随后的“中兴昔武丁”则将光武帝比作商代的武丁，两相比较，显示出对历史人物的深刻理解。
接着，“云昭河洛画”，则是借用古代河图洛书的神话传说，表达天命所归，非人力所能为。紧接着“天作典谟经”进一步强调了这一点，显示出诗人对自然与历史规律的敬畏。
“立极馀三纪”，则是指帝王建立基业，传承三代之久，展现了时间的沉淀和历史的深远。“颐神再一星”中，“颐神”为古人对帝王尊称，诗人此处借用天文之象，形容帝王如同星辰般永恒不灭。
最后，“尧山邻禹穴”，将帝王与圣贤并列，显示出对远古圣君尧、舜的崇敬。而“松雪蔚争青”则以自然景象烘托出诗人对永恒与生命力的赞美。
总体而言，此诗通过历史的回顾和神话的借用，表现了诗人对于帝王功业的推崇，以及对自然规律与历史传承的深刻认识。
- 作者介绍
-
杨万里
杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。朝代：宋 字：廷秀 号：诚斋 籍贯：吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村） 生辰：1127年10月29日－1206年6月15日
- 猜你喜欢
题神力师院
大师神杰貌，五岳森禅房。
坚持日月珠，豁见沧江长。
随病拔诸苦，致身如法王。
阶庭药草遍，饭食天花香。
树色向高阁，昼阴横半墙。
每闻第一义，心净琉璃光。
崔五宅送刘跂入京
行人惜寸景，系马暂留欢。
昨日辞小沛，何时到长安。
乡中饮酒礼，客里行路难。
清洛云鸿度，故关风日寒。
维将道可乐，不念身无官。
生事东山远，田园芳岁阑。
东归余谢病，西去子加餐。
宋伯非徒尔，明时正可干。
躬耕守贫贱，失计在林端。
宿昔奉颜色，惭无双玉盘。
送诸暨王主簿之任
别愁已万绪，离曲方三奏。
远宦一辞乡，南天异风候。
秦城岁芳老，越国春山秀。
落日望寒涛，公门闭清昼。
何用慰相思，裁书寄关右。