敢恨吾生后圣贤，六经虽缺尚成编。
本来尧舜身亲见，孰谓丘轲道不传。
妙理岂求逢掖外，淳风宁在结绳前。
此身未死还堪勉，更伴吾儿学数年。
《示子遹》全文
- 翻译
- 我不遗憾自己生得晚，虽然六经残缺仍有传承。
原本尧舜的智慧我可见证，谁说孔子孟子的教诲没有流传。
精深的道理无需在士人之外寻找，淳朴的风气并非起源于结绳记事之前。
只要我还活着就有动力，还要陪伴我的孩子学习多年。
- 注释
- 敢恨：不遗憾。
圣贤：古代的圣人和贤者。
六经：儒家经典著作。
虽缺：尽管缺失。
尚：仍然。
成编：完整地编纂。
本来：原本。
尧舜：古代两位贤明君主。
身亲见：亲身经历。
孰谓：谁说。
丘轲：孔子和孟子。
道不传：他们的思想没有流传。
妙理：精妙的道理。
逢掖：古代读书人的服装，代指士人阶层。
淳风：淳朴的风俗。
宁：岂能。
结绳：古人用绳子记事，象征远古时代。
此身：我这一生。
未死：活着。
堪勉：值得努力。
吾儿：我的孩子。
学数年：学习多年。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人陆游创作的《示子遹》，表达了他对儿子的教诲和期望。首句“敢恨吾生后圣贤”表明诗人并不因自己生活在先贤之后而感到遗憾，反而对后世仍有传承圣贤之道的自信。次句“六经虽缺尚成编”强调经典的流传，即使有所缺失，但仍有根基留存。
“本来尧舜身亲见”暗示了诗人崇尚古代圣君的道德典范，认为他们的智慧和美德是亲身实践的。接下来，“孰谓丘轲道不传”提到孔子和孟子的儒家之道并未中断，强调了学术的延续性。
“妙理岂求逢掖外”进一步阐述，真正的道理无需寻求世俗的尊崇，而在个人的探索与实践中领悟。“淳风宁在结绳前”则指出，淳朴的风尚并非始于文字记载，而是早于文字时代的传统。
最后两句“此身未死还堪勉，更伴吾儿学数年”表达了诗人希望在有生之年继续引导儿子学习，陪伴他成长，体现了父爱深沉且富有责任感。整首诗寓教于言，展现了陆游作为父亲对后代的殷切期望和对传统文化的坚守。
- 作者介绍
-
陆游
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。朝代：宋 字：务观 号：放翁 籍贯：越州山阴(今浙江绍兴) 生辰：1125—1210
- 猜你喜欢
石言
我家南溟滨，湖山隐荒僻；
日月几升沈，云烟相叠积。
何来沙河翁，侨寓事开辟；
欲以文字位，易我混沌席。
卧者劖其腹，立者雕其额；
伏者琢其背，蹻者镌其蹠。
湖光照山容，伤痕纷如列。
我顽亦何知，闻之屐游客；
不誇笔墨奇，但叹湖山厄。
胜事未足传，我骨碎何益！
愿言风雅人，高文补其隙。