汉陵玉匣尽,秦山银海空。
干戈百世后,独完先圣宫。
树有千年色,门无数仞崇。
盛德包覆载,遂顺因所宗。
坐若颜闵后,颇闻邹鲁风。
抚膺感遗言,零落涕沾胸。
汉陵玉匣尽,秦山银海空。
干戈百世后,独完先圣宫。
树有千年色,门无数仞崇。
盛德包覆载,遂顺因所宗。
坐若颜闵后,颇闻邹鲁风。
抚膺感遗言,零落涕沾胸。
这首诗描绘了孔林的庄严与神圣,通过对比历史的变迁与孔子文化的永恒,展现了对孔子及其文化的深深敬仰。
首句“汉陵玉匣尽,秦山银海空”以夸张的手法,将汉陵的玉匣和秦山的银海比喻为历史的遗迹,暗示着时间的流逝和历史的更迭。接着,“干戈百世后,独完先圣宫”则强调在经历了无数战争与动荡之后,孔子的圣殿依然屹立不倒,象征着孔子思想的持久影响力。
“树有千年色,门无数仞崇”描绘了孔林中树木的古老与茂盛,以及大门的高大与庄重,进一步强化了孔林作为文化圣地的形象。接下来的“盛德包覆载,遂顺因所宗”表达了孔子道德的深厚与广泛,以及其思想对后世的影响。
“坐若颜闵后,颇闻邹鲁风”通过对比孔子的弟子颜回和闵子骞,以及邹鲁地区的文化氛围,进一步强调了孔子及其思想在后世的传承与影响。最后,“抚膺感遗言,零落涕沾胸”表达了诗人面对孔子遗言时的感动与敬仰,以及对孔子文化的深切怀念。
整体而言,这首诗通过对孔林景象的描绘,以及对孔子及其文化的赞美,展现了诗人对孔子及其思想的崇高敬意和深刻理解。
少年喜读书,晚悔昔草草。
迨今得书味,又恨身已老。
渊明非生面,稚岁识已早。
极知人更贤,未契诗独好。
尘中谈久睽,暇处目偶到。
故交了无改,乃似未见宝。
貌同觉神异,旧玩出新妙。
雕空那有痕,灭迹不须扫。
腹腴八珍初,天巧万象表。
向来心独苦,肤见欲幽讨。
寄谢颍滨翁,何谓淡且槁。
世言富贵易得家世难,有贤父兄子弟未渠贤。
君不见祖孙父子兄与弟,根兰树玉枝亦桂。
魏晋以来谁子家,只数江淮一王氏。
世言淮水若绝渠不昌,不知淮水有绝渠更长。
请看南朝到吾宋,中间人物无阙空。
有曾有旦继茂弘,即今紫枢继子明。
昔才一人今三人,后者玉振前金声。
阿枢更有金玉阿兄子,两有刚方兼岂弟。
清江五马来自东,三年一日一春风。
又闻一节唤归去,父老拦街遮不住。
唤它父老且细听,朝家也要好公卿。
父老莫与朝家争,打鼓发船催速行。
周家天球祇一只,张家今有双白璧。
前称紫薇后文昌,衙官二陆仆两唐。
金章玉句迭清锵,天孙云机织锦裳。
松心竹节争老苍,冰壶水镜明秋霜。
君不见于湖先生掌纶綍,二典三谟才一笔。
君不见笃素先生立朝端,五臣十乱半武间。
听履星辰践台斗,翻身凤池屈伸肘。
梦入飞云卷雨帘,袖却筑岩作霖手。
滕王阁上唐阿舒,春生秋杀震江湖。
吏部未见张尚书,春生尽有秋杀无。
江西十州百万户,父非姓召母非杜。
也祇周人两句诗,岂弟君子民父母。
又去南徐作好春,落霞秋水亦眉颦。
南徐父老错欣欣,玉皇催渠转鸿钧。
南中山绝佳,所恨人烟稀。
略无好事人,结茅临深溪。
峰顶可月亭,岸石即钓矶。
空令烟中猿,挂崖弄涟漪。
山多人自少,人远山益奇。
我舟行不留,过眼山如驰。
过眼意已足,久留亦何为。