此禽轻巧少同伦,我听长疑舌满身。
星未没河先报晓,柳犹黏雪便迎春。
频嫌海燕巢难定,却讶林莺语不真。
莫倚春风便多事,玉楼还有晏眠人。
此禽轻巧少同伦,我听长疑舌满身。
星未没河先报晓,柳犹黏雪便迎春。
频嫌海燕巢难定,却讶林莺语不真。
莫倚春风便多事,玉楼还有晏眠人。
这首诗描绘了一种叫做百舌鸟的动物,传说这种鸟能够模仿各种声音。在这里,诗人通过对百舌鸟的描述,表达了自己对于语言的反思和批判。
“此禽轻巧少同伦”一句点出了百舌鸟的独特之处,它能够发出多种不同的声音,而这些声音又与其他动物或事物都不相同。诗人用“轻巧”来形容这种能力,既表明了百舌鸟模仿的声音轻盈灵巧,又带有一丝讽刺意味,因为这种能力似乎并不真实可信。
“我听长疑舌满身”则进一步强化了对这种现象的怀疑与不解。诗人通过“舌满身”的形象,生动地描绘出百舌鸟声音仿佛来自全身每一个角落,这种描述既增添了一份神秘感,又加深了对其真实性的质疑。
接下来的“星未没河先报晓”和“柳犹黏雪便迎春”两句,通过对自然现象的描绘,展现了百舌鸟在季节更迭中发出的声音似乎能够预示甚至引领时间的流转。这里,“星未没河先报晓”表达了百舌鸟在夜色未褪之时便开始叫唤,宣告着新的一天的到来;而“柳犹黏雪便迎春”则形象地展示了它仿佛能感知冬去春来的转换。
然而,“频嫌海燕巢难定”和“却讶林莺语不真”两句又转向对百舌鸟的质疑。诗人通过“海燕巢难定”的比喻,表达了对于这种声音来源的困惑,因为海燕(一种鸟类)在选择栖息地时极为挑剔,象征着确定性与真实性的追求。紧接着的“却讶林莺语不真”则直接点出了对百舌鸟模仿其他动物和声音的不信任,因为它的声音虽然多变,却缺乏真诚。
最后,“莫倚春风便多事,玉楼还有晏眠人”两句似乎在劝诫人们不要轻易被表象所迷惑,不要因为外界的喧嚣而忘记了内心的宁静。诗中提到的“春风”,不仅是季节更迭的象征,也可能暗指各种引人入胜的声音与事物;而“玉楼还有晏眠人”则是一种对内心世界的肯定,表明在喧嚣声中仍有宁静可寻。
总体来看,这首诗不仅展示了百舌鸟独特的生态特性,也反映出诗人对于语言、声音甚至现实与真伪的深刻思考。
汉家金铜铸马式,求马相比不失一。
塞上将军得一匹,骕骦如龙高八尺。
日斜骑出阴山道,猎猎霜风鸣浅草。
鞍后并悬双白狼,归来穹庐月弓好。
江南绿芜春接天,只须一抹蹴云烟。
摩诃旧是将军种,酒涴青衫学控弦。
两人一百岁,共饮三十杯。
双花夹苍桧,夭桃倚晴台。
白团燕山雪,红注天台醅。
振鹭拟高下,游蜂谢徘徊。
昂首冠接䍦,捧心舞毰毸。
残日凝馀霞,回风起轻雷。
不念影寂寂,但惜光皑皑。
珠衣点缀灭,粟尺弥缝裁。
团团妆奁巧,宛转寒纹回。
香深妒紫檀,色靓羞苍苔。
幸兹艳阳盛,不以尘土摧。
凡卉工后先,孤根静栽培。
玩芳悟观象,撷英审抡材。
輘轹青紫场,躏藉锦绣堆。
高羞折腰柳,逸亚横枝梅。
殷勤识花意,浩荡为我开。
殿庐龙光动,琐窗驹影催。
相迎复相恨,欲去还相陪。
停云俨若思,落月寒如灰。
当歌愿秉烛,渴吻惊耻罍。
《三月十二日自殿庐归舍梨花盛开薄暮与陈汝海花下小饮》【元·袁桷】两人一百岁,共饮三十杯。双花夹苍桧,夭桃倚晴台。白团燕山雪,红注天台醅。振鹭拟高下,游蜂谢徘徊。昂首冠接䍦,捧心舞毰毸。残日凝馀霞,回风起轻雷。不念影寂寂,但惜光皑皑。珠衣点缀灭,粟尺弥缝裁。团团妆奁巧,宛转寒纹回。香深妒紫檀,色靓羞苍苔。幸兹艳阳盛,不以尘土摧。凡卉工后先,孤根静栽培。玩芳悟观象,撷英审抡材。輘轹青紫场,躏藉锦绣堆。高羞折腰柳,逸亚横枝梅。殷勤识花意,浩荡为我开。殿庐龙光动,琐窗驹影催。相迎复相恨,欲去还相陪。停云俨若思,落月寒如灰。当歌愿秉烛,渴吻惊耻罍。
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丞君丞君天一所,十日不共床头语。
粤从天纪涣散来,大半英雄化儿女。
举世张颐啖粪壤,君独吐之不肯茹。
举世眯目蒙埃尘,君独去之不肯处。
大鹏垂翅何人怜,神龙失水痴獭侮。
当道林林立虎豺,深山处处多蛇鼠。
不堪啸聚没复出,近来眠食闻几阻。
奔逃无间天阴晴,腹背浴汗头沐雨。
心如清水到底洁,身寄白云深处住。
伯夷叔齐上追踪,浮丘王乔与为侣。
洞岩殷殷生风雷,仙馆沈沈锁烟雾。
山蔬可羹买米炊,何须更学农与圃。
有儿读书绍家风,有客清谈忘世务。
我自远来亦云乐,寻又别去徒延伫。
二亲定省不可旷,安得终岁矻矻万仞冈头论今古。
《怀黄县丞时避乱寓华盖山》【元·吴澄】丞君丞君天一所,十日不共床头语。粤从天纪涣散来,大半英雄化儿女。举世张颐啖粪壤,君独吐之不肯茹。举世眯目蒙埃尘,君独去之不肯处。大鹏垂翅何人怜,神龙失水痴獭侮。当道林林立虎豺,深山处处多蛇鼠。不堪啸聚没复出,近来眠食闻几阻。奔逃无间天阴晴,腹背浴汗头沐雨。心如清水到底洁,身寄白云深处住。伯夷叔齐上追踪,浮丘王乔与为侣。洞岩殷殷生风雷,仙馆沈沈锁烟雾。山蔬可羹买米炊,何须更学农与圃。有儿读书绍家风,有客清谈忘世务。我自远来亦云乐,寻又别去徒延伫。二亲定省不可旷,安得终岁矻矻万仞冈头论今古。
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