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《次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子语》全文
宋 / 魏了翁   形式: 古风

文字未科斗,图书未龟龙。

粲然天地间,此理触处逢。

是谓象之祖,而为数之宗。

昊牺古神圣,先得人所同。

文因而繇之,旦出亦并雄。

讫于我孔圣,天命滋益恭。

浑然一理贯,密察而从容。

辞变与象占,四者固所崇。

推辞以知变,象占在其中。

荒荒秦汉后,学者昧所从。

不以灾异会,则以虚无通。

天开周程子,易道乃复东。

动静静复动,终始始而终。

上承千年绪,下起百世风。

同时有邵子,讲道于伊嵩。

天地之运化,阴阳之无穷。

即物验消长,先几知吉凶。

邵子极道数,独立几无戎。

二程自周孔,为时开梦梦。

其归则一耳,昧者结忡忡。

学之将柰何,矧余倍颛蒙。

要知羲皇心,须踏周孔踪。

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鉴赏

这首诗是宋代文学家魏了翁创作的,名为《次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子语》。诗中融合了儒家思想和易学知识,展现了作者对古圣先贤的崇敬以及对道理的深刻理解。

首句“文字未科斗,图书未龟龙”表明在天地间尚未出现区分和排列的文字与图书,即一切事物还未被赋予象征意义。接着,“粲然天地间,此理触处逢”指出宇宙中的道理无处不在,触类旁通。

“是谓象之祖,而为数之宗”说明这首诗旨在探讨象征和数字背后的根本原理。“昊牺古神圣,先得人所同”则强调了这种原理的崇高与普遍性,是人们共同认可的。

“文因而繇之,旦出亦并雄”表明儒家经典中充满了深奥的智慧和勇猛的精神。"讫于我孔圣,天命滋益恭"则是对孔子及其学说的尊崇,认为孔子的教导与天命相合,是受到了上天的赐福。

“浑然一理贯,密察而从容”指出儒家思想中的一致性和深入浅出的探究方法。"辞变与象占,四者固所崇"则提到儒学中的修辞、变化、象征和占卜等方面,是儒家学说中值得尊崇的重要组成部分。

“推辞以知变,象占在其中”进一步强调了通过研究语言文字来理解事物的变化,以及象征与占卜在其中的核心地位。"荒荒秦汉后,学者昧所从"则表达了自秦汉以后,学者对古代圣贤之道逐渐迷失的情况。

“不以灾异会,则以虚无通”批评了某些人不是通过灾难和奇迹来理解天命,而是通过空谈和虚幻来达到沟通。"天开周程子,易道乃复东"指出周敦颐、程颢等人的儒学思想得以恢复和发展,易学也随之复兴。

“动静静复动,终始始而终”描绘了宇宙间事物的运动变化规律,以及事物发展的循环往复。"上承千年绪,下起百世风"表明儒家思想不仅继承了千年的传统,而且开创了影响后世的风气。

“同时有邵子,讲道于伊嵩”提到了与二程同时代的邵雍,其在伊阙(即伊水之滨)讲述道理。"天地之运化,阴阳之无穷"则是对自然界和宇宙运行的描述,以及阴阳变化的无尽性。

“即物验消长,先几知吉凶”说明通过观察事物来验证其成败得失,以及通过占卜预测吉凶。"邵子极道数,独立几无戎"则是对邵雍深入探讨易学和哲理的高度评价。

“二程自周孔,为时开梦梦”指出二程(即程颢、程颐兄弟)继承了周敦颐和孔子的思想,在当时开辟了新的学术视野。"其归则一耳,昧者结忡忡"表达了儒家思想的统一性,以及那些不明白这一点的人将会陷入迷惑。

最后,“学之将柰何,矧余倍颛蒙”询问学习之道应如何进行,以及对于未解之谜多么困惑。“要知羲皇心,须踏周孔踪”则是强调了要想了解古圣先贤的心思,就必须遵循周公和孔子的足迹去探索。

总体来说,这首诗展现了作者对儒家经典的深刻理解,以及对易学与哲理的精妙把握。通过对古代圣贤之道的追寻,诗人强调了传统文化的重要性和价值。

作者介绍
魏了翁

魏了翁
朝代:宋   字:华父   号:鹤山   籍贯:邛州蒲江(今属四川)   生辰:1178年—1237年

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山
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