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《古像赞二百零五首·其三十三孔子》全文
明 / 孙承恩   形式: 赞

道具太极,化行二气。统合群圣,参赞天地。

删述垂宪,日星炳明。立我纲常,万世作程。

天地非夫子,曷纬曷经。生民非夫子,曷范曷程。

通天地人,为三才主。三才有终,夫子之道乃已。

鲁用夫子,道亦小试。天用夫子,道济万世。

鲁用非天,天用非鲁。卒老于行,天意可睹。

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鉴赏

此诗颂扬了孔子在哲学、道德伦理以及教育领域的深远影响。诗人以“太极”开篇,象征宇宙万物的起源与变化,通过“化行二气”、“统合群圣,参赞天地”等表述,描绘了孔子思想对自然规律和人类社会的深刻理解与贡献。接着,“删述垂宪,日星炳明”赞美了孔子整理文献、制定法度的功绩,如同日月般照亮后世。

“立我纲常,万世作程”强调了孔子对于建立社会秩序、道德规范的重要作用,这些原则成为后世行为的准则。“天地非夫子,曷纬曷经。生民非夫子,曷范曷程”则进一步表达了没有孔子,就没有天地间的经纬,没有百姓生活的规范,凸显了孔子在构建理想社会中的不可或缺性。

“通天地人,为三才主。三才有终,夫子之道乃已”指出孔子的思想涵盖了宇宙、人类与社会的全面,是三者之间的主宰,即使三界有终,孔子的教诲与精神却永存不朽。

“鲁用夫子,道亦小试。天用夫子,道济万世”通过“鲁”与“天”的比喻,说明孔子的学说不仅适用于地方治理,更能够普济天下,影响深远。

最后,“鲁用非天,天用非鲁。卒老于行,天意可睹”表明孔子一生致力于传播真理与道德,最终在实践中老去,但他的事业与精神得到了上天的认可与肯定。

整首诗通过丰富的比喻和象征手法,高度赞扬了孔子作为思想家、教育家的地位与贡献,以及其思想对后世的巨大影响。

作者介绍
孙承恩

孙承恩
朝代:明

(1485—1565)松江华亭人,字贞父(甫),号毅斋。孙衍子。正德六年进士。授编修,历官礼部尚书,兼掌詹事府。嘉靖三十二年斋宫设醮,以不肯遵旨穿道士服,罢职归。文章深厚尔雅。工书善画,尤擅人物。有《历代圣贤像赞》、《让溪堂草稿》、《鉴古韵语》。
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